و لَبِسَ أَعْرابيٌّ عُرْيانٌ؛ و نَصُّ المُحْكَم: و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: لَبِسَ رجُلٌ؛ فَرْوَةً دُونَ قميصٍ؛ و نَصّ ابن الأَعْرابيِّ: فَرْواً؛ فقالَ؛ و نَصّ ابن الأعْرابيِّ فقيلَ؛ الْتَقَى الثَّرَيانِ أَي شَعَرُ العانَةِ وَ وَبَرُ الفَرْوَةِ. و يقالُ ذلِكَ أَيْضاً إذا رَسَخَ المَطَرُ في الأرْضِ حتى الْتَقَى‌ هو و نَدَاها، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ و ابنُ أَبي الحدِيدِ.

و أَبو ثُرَيَّةَ ، كسُمَيَّةَ أَو كغَنِيَّةٍ: سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ، و يقالُ:

سَبْرَةُ بنُ عَوْسَجَةَ، الجُهَنِيُّ: صَحابيٌّ، رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنه، رَوَى عنه ابْنُه الرَّبِيع، تُوفي زَمَنَ مُعَاوِيَةَ؛ و قد تقدَّمَ ذِكْرُهُ في الرَّاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يقالُ: ثَرًى مَثْرِيٌّ : بالَغُوا بلَفْظِ المَفْعولِ كما بالَغُوا بلَفْظِ الفاعِلِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما قُلْنا هذا لأنَّه لا فِعْل له فيُحْمَل مَثْرِيٌّ عليه.

و أَثْرَى المَطَر: بَلَّ الثَّرَى .

و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: إنَّ فُلاناً لقَرِيب الثَّرَى بَعِيد النَّبَط للذي‌ [١] يَعِدُ و لا وَفاءَ له.

و أَرْضٌ مُثْرِيَّةٌ : لم يجِفَّ تُرابُها.

و ثَرِيتُ بفلانٍ، كرَضِيتُ، فأَنا ثَرِيٌّ به، أَي سُرِرْتُ به و فَرِحْتُ؛ عن ابنِ السِّكِّيت؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لكثيِّر:

و إِني لأَكْمِي النَّاسَ ما أَنا مُضْمِر # مَخافَةَ أنْ يَثْرَى بذلِكَ كاشِحُ‌ [٢]

أَي يَفْرَح بذلِكَ و يَشْمَت.

و يَوْمٌ ثَرِيّ ، كغَنِيِّ: نَدٍ.

و مَكانٌ ثَرْيانُ : في تُرابِه بَلَلٌ و نَدىً. و بَدا ثَرَى الماءِ مِن الفَرَسِ، و ذلِكَ حينَ يَنْدَى بالعَرَقِ؛ قالَ طُفَيْل الغَنَويُّ:

يُذَدْنَ ذِيادَ الخامِساتِ و قد بَدَا # ثَرَى الماءِ من أَعْطافِها المُتَحَلِّب‌ [٣]

كذا في الصِّحاحِ.

و ثِرَى ، كإِلَى: مَوْضِعٌ بينَ الرُّوَيثة و الصَّفْراء؛ و كانَ أَبو عَمْرو يقولُه بفتْحِ أَوَّلِه.

و يَوْمُ ذِي ثرى : مِن أيَّامِهم.

و يقالُ: إنِّي لأَرَى ثَرَى الغَضَبِ في وَجْهِ فلانٍ، أَي أَثَره؛ و قالَ الشاعِرُ:

و إِنِّي لَتَرَّاكُ الضَّغينةِ قد أَرَى # ثَرَاها من المَوْلى و لا أسْتَثِيرُها [٤]

و يقالُ: ما بَيْني و بينَ فلانٍ مُثْرٍ ، أَي لم يَنْقَطِع، و أصْل ذلِكَ أَنْ يقولَ لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني و بَيْنه، كما ١٦- في الحدِيثِ : «بُلُّوا أَرْحامَكم و لو بالسَّلامِ» . ؛ قالَ جرير:

فلا تُوبِسُوا بَيْني و بَيْنكم الثَّرَى # فَإنَّ الذي بَيْني و بينكمُ مُثْرِي [٥]

كما في الصِّحاح.

قالَ الأصْمعيُّ: العَرَبُ تقولُ شَهْرٌ ثَرَى و شهْرٌ تَرَى و شهْرٌ مَرْعَى، أَي تُمْطِرُ أَوَّلاً ثم يَطْلُعُ النَّباتُ فتَراهُ ثم يَطولُ فتَرْعاهُ النَّعَم؛ كذا في الصِّحاحِ.

و زادَ في المُحْكَم: و شهْرٌ اسْتَوَى. قالَ: و المعْنَى شَهْر ذُو ثَرىً ، فحذَفُوا المُضافَ. و قَوْلُهم: شَهْرٌ تَرَى، أَرادُوا شَهْراً تَرَى فيه رؤوس النَّباتِ فحذَفُوا و هو مِن بابِ كُلَّه لم أَصْنَع؛ و أَمَّا قوْلُهم: مَرْعَى فهو إذا طالَ بقدْرِ ما يُمْكن النَّعَم أَنْ تَرْعاهُ ثم يَسْتوِي النَّبات و يَكْتَهِل في الرّابع فذلِكَ وَجْه قَوْلهم اسْتَوَى.

[١] في الأساس: لمن يعطي بلسانه و لا يفي بما يقول.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] ديوانه ص ١٢ و اللسان و فيه «الحامسات» و المقاييس ١/٣٧٥ و الأساس و فيها «يتحلب» و الصحاح.

[٤] اللسان و التهذيب و الأساس و فيها «قد بدا... فما استثيرها» .

[٥] ديوانه ص ٢٧٧ و اللسان و المقاييس ١/٣٧٤ و الصحاح و الأساس.