و قولَهم: أزْجُرْ أحْناءَ طَيْرِكَ، أَي نَواحِيَه يَميناً و شِمالاً و أَماماً و خَلْفاً، و يُرادُ بالطَّيْرِ الخِفَّة و الطَّيْش؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ:

فَقُلْتُ ازْدَجِرْ أَحْناءَ طَيْرِكَ و اعْلَمَنْ # بأَنَّكَ إن قَدَّمْتَ رِجْلَكَ عاثِرُ [٢]

و رجَلٌ أَحْنَى الظَّهْر: أَحْدَبُه.

و هو أَحْنَى الناسِ ضُلوعاً عليك: أَي أَشْفَقُهم.

و أَحْناءُ الوادِي: مثْلُ مَحانِيَه .

حني [حني‌]:

ي حَنَى يَدَهُ يَحْنِيها حِنايَةً ، بالكسْرِ: لَوَاها؛ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

و حَنَى‌ العُودَ و الظَّهْرَ: عَطَفَهُما، كحَنَّى تَحْنِيَةً .

و حَنَى العُودَ: قَشَرَهُ. قالَ ابنُ سِيدَه في مُعْتل الياءِ: و الأَعْرَفُ في كلِّ ذلكَ الواو. و الحِنْيُ ، بالكسْرِ: ع بالسَّماوَةِ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

و حُنَيُّ ، كسُمَيِّ: ع قُرْبَ مكَّةَ في ظواهِرها يُذْكَر مع الولج؛ قالَهُ نَصْر.

و حُنَيُّ : والِدُ جابِرٍ الشَّاعِرِ التَّغْلبيّ.

و حانِي ، و يقالُ حانا مُمالَةً: د بدِيارِ بَكْرٍ؛ منه‌ أَبو صالحٍ‌ عبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ الرحمََنِ‌ الشَّيْبانيُ‌ الحانِيُّ ، و يقالُ الحَنَوِيُّ على غيرِ قِياسٍ، عن رزق اللَّهِ التَّمِيمِيّ و عاصِم بنِ الحَسَنِ، و عنه ابنُ سكينَةَ؛ و قد ذَكَرْناه في النونِ أيْضاً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

امْرأَةٌ حَنْياءُ الظَّهْرِ: أَي حَدْباءُ.

حوو [حوو]:

و الحُوَّةُ ، بالضَّمِّ: سَوادٌ إلى الخُضْرَةِ. و في الصِّحاحِ: لَوْنٌ يُخالِطُه الكُمْتَة، مثْلُ صَدَأِ الحدِيدِ.

أَو حُمْرَةٌ تَضْربُ‌ إلى السَّوادِ؛ نَقَلهُ الجَوْهرِيُّ عن الأصْمعيّ.

و قد حَوِيَ ، كرَضِيَ حَوًى ؛ كَذا في المُحْكَم. و نَصّ الأصْمعيّ في كتابِ الفرسِ: و بعضُهم يقولُ حَوِيَ الفَرَسُ يَحوِي حُوَّة ؛ قالَ: و بعضُ العَرَبِ يقولُ: احْواوَى‌ يَحْواوي احْويواءً ؛ قالَ: و يقالُ‌ احْوَوَى يَحْوَوِي احْوِوَاءً ، فهذه لُغاتٌ ثَلاثَ‌

٣ *

ذَكَرهنَّ الأَصمعيُّ في كتابِ الفرسِ و نَقَلَهُنَّ الجَوْهرِيُّ.

زادَ ابنُ سِيدَه: و احْوَوَّى مُشَدَّدَةً. قالَ ابنُ برِّي: و قد وُجِدَ هكذا في بعضِ نسخِ كتابِ الأصمعيّ بالتّشْديدِ و هو غَلَطٌ، لأنَّهم قد أَجْمَعوا على أنَّه لا يَجِي‌ءُ في كلامِهم فِعْل في آخرِهِ ثلاثَةُ أَحْرفٍ من جنْسٍ واحِدٍ إلاَّ حَرْفٌ واحِدٌ و هو ابْيَضَضَّ؛ و أَنْشَدُوا:

فالْزَمي الخُصَّ و اخْفِضي تَبْيَضِضِّي‌

انتَهَى.

و في المُحْكَم: قالَ سِيْبَوَيْه: إنَّما ثَبَتَتِ الواوُ في احْوَوَيْت و احْوَاوَيْت حيثُ كانَتا وسَطاً، كما أنَّ التِّضعيفَ

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٤٩ و اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٦٥ و اللسان و الصحاح.

[٣] (*) بالأصل ثلاثة خطأ، و المثبت من قواعد اللغة.