قالَ الحافِظُ: و هذا الاسمُ إنَّما يُوجدُ في المُتَأَخِّرين بَعْدَ الثلثمائة؛ قالَ: و مثْلُه الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ بُوَيْه الأنْماطي عن ابنِ ماسي، ضُبِطَ بالوَجْهَيْن.

بيه [بيه‌]:

باهَ له يَباهُ بَيْهاً : تَنَبَّهَ له‌ و فطنَ. أَوْرَدَه الجوْهرِيُّ في تَرْكِيبِ بَوَه عن ابنِ السِّكِّيت، و هو قَوْلُه:

ما بُهْتَ له و ما بِهْتَ له، بالضمِّ و الكسْرِ، و إنَّما لم يفردْهَ بتَرْجمةٍ، لأنَّه يحتملُ أن تكونَ اللّغَة الثانِيَة كخفْتَ خَوْفاً، فهي واويَّةٌ، و المصنِّفُ جَعَلَها كبِعْتَ بَيْعاً، و لذا أَفْرَدَها بتَرْجَمةٍ فتأَمَّل.

ثم رأَيْت الصَّاغاني نَسَبَ لُغَةَ الكسْرِ إلى الفرَّاء، و أَفْرَدَ لها تَرْكِيباً، و المصنِّفُ قَلَّدَه.

و ابنُ بوب بابَيْهِ أَو بوب بَابَاهُ : مُحدِّثٌ. *قُلْتُ: هو عبدُ اللَّهِ بنُ بوب بَابَاه المكِّيُّ مَوْلى آلِ حجير ابنِ أَبي إهاب، و هو الذي يُقالُ له بوب بابَيْ ، تابِعِيٌّ يَرْوِي عن جبيرِ بنِ مطعمٍ و عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو، و عنه عَمْرُو بنُ دِينارٍ أَبو الزُّبَيْر و ابنُ أَبي نجيح، ثِقَةٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ابيوهة : قَرْيَةٌ بالأشمونين من صَعيدِ مِصْرَ.

و الحُسَيْنُ بن بيهان العَسْكريُّ: محدِّثٌ: و يقالُ ابنُ بِهَان، و قد ذُكِرَ في النونِ.

فصل التاء

مع الهاء *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

تبه [تبه‌]:

التابُوه : لُغَةٌ في التابُوتِ.

قالَ ابنُ جنِّي في المحتسبِ: و قد قُرِئَ بها، قالَ:

و أُراهم غَلِطُوا بالتاءِ الأصْلِية فإنَّه سُمِعَ بعضُهم يقولُ قَعَدْنا على الفُراءِ يريدُونَ على الفُراتِ.

تجه [تجه‌]:

تَجَهَ له: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و هي‌ لُغَةٌ في اتَّجَهَ، ذُكِرَ [١] على اللَّفْظِ، هكذا أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ في تَرْكيبٍ مُسْتقلِّ.

قالَ شيْخُنا: كأَنَّهم تَناسَوا فيه الواو كما تنَاسَوا الهَمْزَة في تَّخَذ.

و يُعادُ في مَوْضِعِه إن شاءَ اللَّهُ تعالى، و هو الواوُ مع الهاءِ.

تره [تره‌]:

التُّرَّهَةُ ، كقُبَّرَةٍ: الباطِلُ كالتُرَّهِ ، كسُكَّرٍ، و هو في الأصْلِ‌ الطَّرِيقُ الصَّغيرَةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ.

و أَيْضاً: الَّداهِيَة.

و أَيْضاً: الرِّيحُ.

و أَيْضاً: السَّحابُ.

و أَيْضاً: الصَّحْصَحُ.

و أَيْضاً: دُوَيْبَّةٌ في الرَّمْلِ، ج تُرَّهاتٌ ، بفتْحِ الرَّاءِ المُشدَّدَةِ و ضمِّها.

و جمْعُ التُرَّهِ تَرارِيهُ ؛ قالَ الجوْهرِيُّ؛ و أَنْشَدُوا:

رُدُّوا بَني الأعْرجِ إِبِلِي مِنْ كَثَبْ # قَبْلَ التَّراريه و بُعْدِ المُطَّلَبْ‌ [٢]

و قالَ الأَزْهرِيُّ: التُّرَّهاتُ البَواطِلُ من الأمُورِ؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبَة:

و حَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِ [٣]

هي واحِدَةُ التُّرَّهات .

و قالَ ابنُ بَرِّي في قوْلِ رُؤْبَة هذا: و يقالُ في جَمْعِ التُّرَّهَةِ للبَاطِلِ تُرَّهٌ ، و يقالُ هو واحِدٌ.

و في الصِّحاحِ: التُّرَّهاتُ غيرُ الجادَّةِ الطُّرقُ تَتَشعَّبُ، الواحِدَةُ تُرَّهَةٌ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

و قَوْمٌ يقولونَ تُرَّهٌ ، و الجَمْعُ تَرارِيه .

[١] على هامش القاموس عن نسخة: ذَكَرْناهُ.

[٢] اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٣٤٦.

[٣] ديوانه ص ١٦٦ و اللسان و التهذيب و المقاييس ١/٣٤٧.