و الذي في المُحْكَم: أَزْناهُ نَسَبَهُ إلى الزِّنا ؛ قالَ: و لم يُسْمَع هذا إلاَّ في حدِيثِ ابْنةِ الخُسِّ: قيلَ لها: ما أَزْناكِ ؟قالتْ: قُرْبُ الوِسادِ و طُولُ السِّوادِ.

و هو ابنُ زَنْيَةٍ ، بالفتْحِ‌ و قد يُكْسَرُ ، و لكنَّ الفتْحَ أَفْصَحُ كما قالَهُ الأزْهرِيُّ؛ أَي‌ ابنْ زِناً

____________

٧ *

. و قالَ الفرَّاءُ في كتابِ المَصادِرِ: هو لِغَيَّةٍ و لزَنْيةٍ و لغَيْر رَشْدةٍ، كُلّه بالفتحِ.

و قالَ الكِسائيُّ يجوزُ كَسْرَ زِنْية وَ رِشْدة، و أَمَّا غَيَّة فبالفتْحِ لا غَيْر.

و بُنو زِنْيَةٍ ، بالكسْرِ: حَيٌ‌ مِنَ العَرَبِ، و هُم بنُو الحارِثِ بنِ مالِكٍ في أَسَدِ خزيمَةَ؛ و النَّسْبَةُ زَنَوِيٌّ .

و الزِنْيَةُ أَيْضاً: آخِرُ ولَدِكَ‌ كالعجْزَةِ آخِرُ ولَدِ المرْأَةِ، قيلَ: و به سُمِّيَت القَبيلَةُ المَذْكورَةُ لكوْنِهِم آخِر ولَدِ أبيهِم.

و ١٤- في الحدِيثِ : «إنَّهم وَفَدوا على النبيِّ صَلَى اللّه عليه و سلّم فقالَ «مَنْ أَنْتُم» ؟قالوا: نحنُ بنُو الزَّنْيةِ ، فقالَ: «بل أَنْتُم بنُو الرِّشدَةِ» . فنَفَى عنهم ما يوهَمُ مِن لَفْظِ الزِّنا .

و الزَّوانِي : ثلاثُ قاراتٍ باليَمامَةِ ؛ قالَهُ نَصْر.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زَنَّى تَزْنِيةً : زَنَى ؛ و منه قوْلُ الأَعْشى:

إمَّا نِكاحاً و إمَّا أُزَنُّ [٤]

فسَّرَه بعضُهم بأُزَنِّي .

و زَنَّاهُ تَزْنِيةً : نَسَبَه إلى الزِّنا .

و في الصِّحاحِ: قالَ له يا زَانِي .

و زَنَّى عليه تَزْنِيةً : ضَيَّقَ عليه؛ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ في زنو، و هنا محلُّ ذِكْرِه.

و في المَثَلِ: لا حِصْنُها حِصْنٌ و لا الزِّنا [٥] زِنا ، يُضْرَبُ

[١] اللسان و التهذيب و بعدهما فيه:

و ركب الشادخة المحجلة

و نسبه بحاشيته للعيف العبدي.

[٦] (*) كذا، و في القاموس: زِنًى.

[٢] سورة الإسراء، الآية ٣٢.

[٣] ديوانه و اللسان و الأساس و الصحاح و المقاييس ٣/١٦ برواية:

و من يشرب الخمر لا بد يسكرُ.

[٧] (*) كذا، و في القاموس: زِنّى.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٦ و صدره:

و أقررت عيني من الغانيات.

[٥] ورد في اللسان رجزاً.