و كذا أَنْشَدَه أَبو الحَسَنِ الصَّقَلِّي النّحوي و قالَ: اليَهْياهُ صَوْتُ المُجِيبِ إذا قيلَ له ياهٍ ، و هو اسمٌ لاسْتَجِبْ، و التَّنْوينُ تَنْوينُ التَّنْكيرِ، و كأَنَّ يَهْياه مَقْلوبُ هَيْهاه.

قالَ ابنُ بَرِّي: و أَمَّا عَجْزُ البَيْتِ الذي أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ فهو لصدرِ بَيْتٍ قَبْل البَيْت الذي يلِي هذا و هو:

إذا ازْدَحَمَتْ رَعْياً دعا فَوْقَهُ الصَّدَى # دُعاءَ الرُّوَيْعِي ضَلَّ بالليلِ صاحِبُهْ‌

و قالَ الأَزْهرِيُّ: قالَ أَبو الهَيْثم في قَوْلِ ذي الرُّمَّة:

تَلَوَّمَ يَهْياهٍ بياهٍ

قالَ: هو حكايَةُ الثُّوَباءِ.

و قالَ ابنُ بُزُرْج: ناسٌ مِن بَني أَسَدٍ يَقُولونَ: ياهَيَاهِ للواحِدِ و الجَمِيعِ و المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ اسْتِقْبال. يَقولُونَ:

ياهَيَاهُ ، أَقْبِلْ و ياهَيَاهُ أَقْبِلا و ياهَيَاهُ أَقْبِلُوا؛ و للمَرْأَةِ: ياهَيَاهَ أَقْبِلي، و للنِّساءِ كَذلِكَ.

قالَ أَبو حاتِم: و كانَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ يقولُ ياهَيَاهِ أَقْبِلْ، و لا يقولُ لغيرِ الواحِدِ. قالَ ابنُ بُزُرْج: و في لُغَةٍ أُخْرى‌ قد يُثَنَّى و يُجْمَعُ‌ يَقُولونَ للاثْنَيْنِ: ياهَياهانِ أَقْبِلا، و ياهَياهُونَ أَقْبِلُوا [٢] ؛ و للمَرْأَةِ: ياهَياهَ ، بفتْح الآخِرِ، أَقْبِلِي؛ كأَنَّهم خالَفُوا بذلكَ بَيْنها و بينَ الرَّجُلِ لأنَّهم أَرادوا الهاءَ فلم يدخِلُوها؛ و للاثْنَتَيْن: ياهَياهَتانِ أَقْبِلا، و للجَمِيعِ: ياهَياهاتُ أَقْبِلْنَ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: ياهَيَاهُ و ياهَيَاهُ و ياهَيَاتَ و ياهَيَاتِ كلُّ ذلِكَ بفتْحِ الهاءِ.

و قالَ الأصْمعيُّ: العامَّةُ تقولُ: ياهِيا، و هو مولَّدٌ، و الصَّوابُ ياهَياهُ بفتْحِ الهاءِ.

قالَ أبو حاتمٍ: أَظنُّ أَصْلُه‌ [٣] ياهَيا شَرَاهِيا.

و قالَ ابنُ بُزُرْج: قالوا ياهِيَا و ياهَيَا إذا كلَّمتَه من قَرِيبٍ.

*به تَمَّ حَرْفُ الهاءِ من كتابِ القاموسِ، و الحمدُ للَّهِ الذي بنَعْمتِه تَتِمُّ الصَّالِحاتُ، و صلَّى اللَّهُ على سيِّدِنا محمدٍ و آلِهِ و صَحْبِه و سلَّم.

كانَ الفراغُ منه على يدِ مُسوِّده الفَقِيرِ محمد مرتضى الحُسَيْني، عفَا اللَّهُ عنه، في ضَحْوةِ نَهارِ الأرْبعاء لست مَضَيْن من جُمادى سَنَة ١١٨٧.

[١] ديوانه ص ٤٩ و اللسان و التكملة و التهذيب.

[٢] في التهذيب: و للثلاثة: ياهياهون أقبلوا.

[٣] في اللسان و التهذيب: أصله بالسريانية.