و الحَشْوُ : مل‌ءُ الوِسادَةِ و غَيْرِها بشي‌ءٍ ، كالقُطْنِ و نحوِهِ، و قد حَشاها يَحْشُوها حَشْواً ؛ و ما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أَيْضاً على لَفْظِ المصْدَرِ.

و الحَشِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: الفِراشُ المَحْشُوُّ ، و الجَمْعُ الحَشَايا .

و الحَشِيَّةُ : مِرْفَقَةٌ أَو مِصْدَغَةٌ أو نحوُها تُعَظِّمُ بها المَرْأَةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها لتُظَنَّ مُبْدَنَةً أَو عَجْزاء، و الجَمْعُ الحَشَايا ، أَنْشَدَ ثَعْلَب:

إذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشَايا # كَفاها أنْ يُلاثَ بها الإِزارُ [١]

كالمِحْشَى ، كمِنْبَرٍ، و الجَمْعُ المَحاشِي ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاشِي [٢]

و احْتَشَتْها و احْتَشَتْ بها : كِلاهُما لَبِسَتْها ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ؛ و أَنْشَدَ:

لا تَحْتَشِي إلاَّ الصَّميمَ الصّادِقا

يَعْنِي أنَّها لا تَلْبَسُ الحَشَايا لأنَّ عِظَمَ عَجِيزَتها يُغْنيها عن ذلِكَ؛ و أَنْشَدَ في التَّعدِّي بالباءِ:

كانتْ إذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ # تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَبْ‌ [٣]

و احْتَشَى الشَّي‌ءُ: امْتَلأَ ؛ كاحْتِشاءِ الرَّجُلِ من الطَّعامِ.

و احْتَشَتِ المُسْتَحاضَةُ: حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ‌ و نحوِها، و كَذلِكَ الرَّجُلُ ذُو الإِبْرِدَةِ.

و ١٦- في الحدِيثِ : قال لامرأَةٍ: احْتَشِي كُرْسُفاً. و هو القُطْنُ تَحْشُو به فَرْجَها. و في الصِّحاحِ: و الحائِضُ تَحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتَحْبسَ الدَّمَ.

و يقالُ: أتَاهُ فما أَجَلَّهُ و لا حاشاهُ ، أَي: ما أَعْطاهُ جَلِيلَةً و لا حاشِيَةً .

و الحَشا : ما في البَطْنِ‌ ، و تَثْنِيتُه حَشَوان ، و هو مِن ذَواتِ الواوِ و الياءِ لأنَّه ممَّا يُثَنَّى بالياءِ و بالواوِ، ج أَحْشاءٌ . و حَشاهُ سَهْماً حَشْواً : أصَاب حَشاهُ .

و المَحْشَى : مَوْضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ‌ ، و الجَمْعُ المَحاشِي .

و قالَ الأَصمعيُّ: أَسْفَلُ مَواضِع الطَّعام الذي يُؤَدِّي إلى المَذْهَبِ المَحْشاةُ ، و الجَمْعُ المَحاشِي ، و هو المَبْعَرُ مِن الدَّوابِ.

و قالَ: إيَّاكُم و إتْيانَ النِّساءِ في مَحاشِيهنَّ فإنَّ كلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ.

و ١٦- في الحدِيثِ : « مَحاشِي النِّساء حَرامٌ» .

قالَ ابنُ الأثيرِ: هكذا جاءَ في رِوايَةٍ، و هي جَمْعُ مَحْشاةٍ لأَسْفَل مَوَاضِع الطَّعامِ مِن الأَمْعاءِ فكَنَى به عن الأَدْبارِ.

و حكَى اللحْيانيُّ: ما أَكْثَر حِشْوَةَ أَرْضِه، بالضَّمِّ و الكَسْر: أَي حَشْوَها ، و ما فيها مِن‌ دَغَلِها [٤] ، و هو مَجازٌ.

و أَرضٌ حَشاةٌ : سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها ، و هو مجازٌ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

حُشْوَةُ البَطْنِ و حُشْوَتُه ، بالضمِّ و الكسْرِ: أَمْعاوهُ.

و قال الأزهريُّ و الشافِعِيُّ جَمِيعُ ما في البَطْنِ حِشْوَةٌ ما عَدَا الشَّحْم فإنَّه ليسَ من الحِشْوَةِ .

و قالَ الأصمعيُّ: الحُشْوَةُ مَواضِعُ الطَّعامِ و فيه الأَحْشاءُ و الأَقْصابُ.

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٦٤.

[٣] اللسان.

[٤] في القاموس بالنصب، و الكسر ظاهر.