قالَ ياقوت: هذا مَثَلٌ ضَرَبَه الأَعْشى، لأنَّ أَهْلَ جَبَلِ الأَمْرارِ لا يَرْحلُون إلى الأشافِي يَنْتجِعُونَه لبُعْدِه إلاَّ أن يَجْدبُوا كلَّ الجَدْبِ و يبلغهم أنَّه مطرَ و سالَ.

شفو [شفو]:

و شَفَتِ الشَّمسُ تَشْفُو : أَهْملهُ الجوهريُّ.

و قال ابنُ سِيدَه: أَي‌ قارَبَت الغُرُوبَ‌ ؛ قالَ: و مَرَّ في الياءِ لأنَّ الكلمةَ يائيَّةٌ واويَّةُ.

و شَفا الهِلالُ‌ : إذا طَلَعَ.

و شَفا الشَّخْصُ‌ : إذا ظَهَرَ.

و أَبُو الحُصَيْن‌ الهَيْثمُ بنُ شَفٍ ، كعَمٍ‌ ، الرعينيُ‌ مُحدِّثٌ‌ عن أَبي ريحانَةَ مَوْلى رَسُولِ اللّهِ، صَلَى اللّه عليه و سلّم، و فضالة ابنِ عُبيدٍ و عبدِ اللّهِ بنِ عَمْرٍو، و عنه يزيدُ بنُ أَبي حبيبٍ و عباسُ القتباني.

و قولُ المحَدِّثينَ: شَفِيِّ ، كَرضِيِّ أَو سُمَىِّ لحْنٌ‌ ، و الصَّوابُ الأوَّل، كما قالهُ النّسائي و غيرُهُ.

و شُفَيٌّ ، كسُمَيِّ، ابنُ مانِعٍ‌ [٧] الأَصْبحيّ‌ محدِّثٌ‌ عن أَبي هُرَيْرَةَ و عبدِ اللّهِ بنِ عَمْرٍو، و عنه ابْنُه حُسَيْن و عقبةُ ابنُ مُسْلم و ربيعَةُ بنُ سيْفٍ، ماتَ سَنَة ١٠٥؛ و ابْنُه ثُمامَهُ ابنُ شُفَيِّ محدِّثٌ أيْضاً.

و الشَّفَةُ للإنسانِ مَعْروفَةٌ، و نُقْصانُها إمَّا واوٌ ، تقولُ:

ثلاثُ شَفَواتٍ ، أَو هاءٌ ، و تُجَمْعُ شِفاهاً، و منه المُشافَهَةُ؛ و تقَدَّمَ‌ في الهاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الشَّفا : حَرْفُ الشي‌ءِ؛ حكَى الزجَّاجُ في تَثْنِيتِه شَفَوانِ .

و الحُروفُ الشَّفَوِيَّةُ مَنْسوبَةٌ إلى الشَّفَة ؛ عن الخَليلِ.

و شَفِيَّةٌ ، كغَنِيَّةٍ [٨] : رَكِيَّةٌ على بُحيرَةِ الأحْساءِ.

و رجُلٌ أَشْفى : هو الذي لا تَنْضمُّ شَفَتاهُ ؛ و امْرأةٌ شَفْياءُ ، كذا ذَكَرَه ابنُ عبَّاد.

ذُو شُفَيِّ ، كسُمَيِّ، ابنُ مشرقِ بنِ زيْدِ بنِ جشمٍ الهَمَدانيُّ.

[١] ضبطت بفتح الهمزة، ضبط حركات، عن التكملة، و في معجم البلدان: الإشفيان تثنية الإشفى.

[٢] في ياقوت و التكملة: الظَّبيُ.

[٣] في الأساس و اللسان: العيّ.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٥] عن معجم البلدان و بالأصل «يخزز» .

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٣٧ و معجم البلدان.

[٧] في الكاشف: «مانع» بالنون.

[٨] كذا ضبطت بالأصل و التهذيب، و في اللسان: شفية بالتصغير.