اخْتَلَطَتْ فيها الحريشُ و قُشَيْرُ و بلعجلان، و القُصْيا هي لهُمْ شَرْقِيّها كُلّه و لباهِلَةَ جَنُوبَيْها و لبلعجلان غَرْبَيْها؛ و قيلَ: هي جِبالٌ حُمْرٌ و سُودٌ سُمِّيَت به لأنَّ الناسَ يضلون فيها يَسِيرُونَ فيها مَرْحَلَتَيْن.

و يقولون: عَما و اللّهِ‌ و هَما و اللّهِ: كأَما و اللّهِ‌ يُبْدِلونَ من الهَمْزةِ عَيْناً و هَاءً، و مِنْهُم مَنْ يقولُ: غَمار اللّه، بمعْجمةٍ كما سَيَأْتي.

و أَعْماهُ : وَجَدَهُ أَعْمَى ، كأَحْمَدَه وَجَدَهُ مَحْموداً.

و العَمَى ، مَقْصورٌ: القامَةُ و الطُّولُ. يقالُ: ما أَحْسَنَ عَمَى هذا الرَّجلِ‌ [١] ، أَي طُولَه أَو قامَتَه.

و أَيْضاً: الغُبارُ.

و العامِيَةُ : البَكَّاءَةُ مِن النِّساءِ.

و المُعْتَمِي : الأَسَدُ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العامِيَةُ : الدَّارسَةُ.

و العَمْياءُ : اللَّجاجَةُ في الباطِلِ.

و الأمْرُ الأعْمى : العَصَبِيَّةُ لا يَسْتَبِينُ ما وجْهُه.

و العُمِيَّةُ ، كَغَنِيَّةٍ: الدَّعْوَةُ العَمْياءُ . و قولُ الرَّاجزِ يَصِفُ وَطْبَ اللّبَنِ لبياضِه:

يَحْسَبُه الجاهِلُ ما كانَ عَمَا # شيخاً على كُرْسيِّه مُعَمَّمَا [٢]

أَي يَنْظرُ إليه مِنَ البَعِيدِ فالعَمَى هنا البُعْدُ.

و رجُلٌ عامٍ : رامٍ.

و عَمانِي بكذا: رَمانِي، من التُّهْمَةِ.

و عَمَى النَّبْتُ يُعْمِي و اعْتَم و اعْتَمَى : ثلاثُ لُغاتٍ.

و عَمَيْتُ إلى كذا عَمَياناً و عطِشْتُ عَطشاناً: إذا ذَهَبْتَ إليه لا تُريدُ غيرَهُ. و عَمِيَ عن رُشْدِهِ و حُجَّتِه: إذا لم يَهْتَدِ؛ و عَمِيَ عليه طَريقُه كَذلكَ.

و عَمِيَ عليه الأمْرُ: الْتَبَسَ، و كذا عمِّي ، بالتَّشْديدِ، و بهما قُرئَ قولُهُ تعالى: فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ اَلْأَنْبََاءُ [٣] .

و العَمايَةُ و العَماةُ : السِّحابَةُ الكثيفَةُ المُطْبَقَةُ و يقُولونَ للقِطْعَةِ الكَثيفَةِ؛ عَماءَةٌ ؛ و بعضُهم ينْكرُه و يَجْعَلُ العمى اسْماً جامِعاً.

و العامِي : الذي لا يُبْصِرُ طَريقَه.

و أَرْضٌ عمْياءُ و عامِيَةٌ . و مَكانٌ أَعْمَى : لا يُهْتَدَى فيه.

و النِّسْبَةُ إلى الأعْمَى : أَعْمَوِيٌّ ، و إلى عَمٍ عَمَوِيٌّ .

و العَمايَةُ : بقِيَّةُ ظُلْمَةِ اللّيْل.

و أَعْماهُ اللّهُ: جعَلَهُ أَعْمًى ؛ نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.

عمو [عمو]:

و العَمْوُ ؛ أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هو الضَّلالُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيّ: هو الذِّلَّةُ و الخُضُوعُ؛ و قد عَمَا يَعْمُو عَمْواً .

و ١٦- في الحديثِ : «مثَلُ المُنافِقِ مَثَلُ شاةٍ بينَ رَبيْضَيْنِ تَعْمُو إلى هذه مَرَّةً و إلى هذه مَرَّةً» . أَي تَخْضَعُ و تذلُّ؛ و الأَعْرَفُ تَعْنُو؛ ج أَعْماءٌ . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَمُّوَيْه ، بضم الميم المشدَّدَةِ: لَقَبُ عبدِ اللّهِ الجَدّ الأَعْلَى للشَّهاب السَّهْرَوردي؛ و قيلَ: موْضِعُه عمم، و قد تقدَّمَ.

عنو [عنو]:

و عَنَوْتُ فيهم عَنْواً ، بالفَتْح و ضَبَطَه في المُحْكم كسُمُوِّ [٤] ، و عَناءً : صِرْتُ أَسِيراً، كعَنِيتُ فيهم، كرَضِيتُ، لُغَتانِ ذَكَرَهُما ابنُ سِيدَه.

و في الصِّحاح: عَنا فيهم فلانٌ أَسيراً: أَي أَقامَ فيهم على إسارِهِ و احْتَبَسَ، فاقْتَصَر على لُغةٍ واحِدَةٍ.

[١] عن التكملة و بالأصل: «الرحل» .

[٢] اللسان.

[٣] سورة القصص، الآية ٦٦.

[٤] و هي المذكورة في القاموس.