و قال شيْخُنا: من الأكِيدِ مَعْرفَة أَنَّ عَفا مِنَ الأَضْدادِ، يقالُ: عَفا إذا كَثُر، و إذا قَلَّ، و عَفا إذا ظَهَر و إذا خَفِيَ؛ نقلَهُ القُرْطبي في شرْحِ مُسْلم.

و عافِيَةُ الماءِ: و رَّادُهُ‌ [١] .

و العُفِيُّ ، كعُتِيِّ: جَمْعُ عافٍ و هو الدَّارسُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و عَفَوْتُ له بمالِي: إذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته.

و عَفَوْتُ له عمَّالي عليه: إذا ترَكْته له.

و سَمَّوا معافًى .

و ابنُ أَبي العافِيَةِ : مِن أُمَراءِ فاس مَعْرُوف.

و التَّعافِي : التَّجاوزُ.

و أَعْفَى : كَثُرَ مالُه و اسْتَغْنَى.

و العافي : الغُلامُ الكَثيرُ اللَّحْمِ الوافِيَه.

و أُعْفِيَ المَرِيضُ: عُوفِي .

و منيةُ العافِيَةِ : قرْيةٌ بمِصْر و قد وَرَدْتها.

عقو [عقو]:

و العَقْوَةُ : شَجَرٌ.

و أَيْضاً: ما حَوْلَ الدَّارِ. يقالُ: اذْهَبْ فلا أرينكَ بعَقْوَتي .

و يقالُ: ما يَطُورُ بعَقْوَتهِ أَحَدٌ، كما في الصِّحاح.

زادَ ابنُ سِيدَه: و ما حَوْلَ‌ المَحَلَّةِ أَيْضاً، كالعَقاةِ ، ج عِقاءٌ ، بالكسْر و المَدِّ، هو جَمْعُ العَقْوَةِ ، و جَمْعُ العَقاةِ عَقاً ، كحَصاةٍ و حَصاً. و عَقا يَعْقُو عَقْواً : احْتَفَرَ البِئْرَ فأَنْبَطَ من جانِبِها، كاعْتَقَى . و في الصِّحاح: الاعْتِقَاءُ أَنْ يأْخُذَ الحافِرُ في البِئْرِ يمنةً و يسْرَةً إذا لم يُمْكِنْه أن يُنْبِطَ الماءَ مِن قَعْرِها.

و عَقا العَلَمُ، و هو البَنْدُ، عَقْواً : عَلا في الهَواءِ و ارْتَفَعَ؛ عن ابنِ الأعْرابي.

و عَقا الأَمْرَ: كَرِهَهُ، يَعْقُو و يَعْقِي ، فهو عاقٍ . و المُعَقِّي ، كمُحَدِّثٍ: الحائمُ على الشَّي‌ءِ المُرْتَفعُ كالعُقابِ، أَي كما يَرْتَفعُ العُقابُ، و قد عَقَّى الطائِرُ، إذا ارْتَفَعَ في طَيَرانِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عَقاه و اعْتَقاهُ : حَبَسَهُ.

و في الصِّحاح: عَقاهُ يَعْقُوه : أَي عاقَهُ على القَلْبِ، و أَنْشَدَ أَبو عبيدٍ لذي الخِرَقِ الطُّهَويّ:

و لو أَنِّي رَمَيْتُكَ من بَعِيدٍ # لعاقَكَ من دُعاءِ الذِّئْب عاقِي‌ [٢]

و الاعْتِقاءُ : الاحْتِباسُ، و هو قَلْبُ الاعْتِياقِ، انتَهَى.

و اعْتَقاهُ : أَمْضاهُ.

و عَقَّتِ الدَّلْو في البِئْر: إذا ارْتَفَعَتْ و هي تَسْتدِيرُ.

و عَقْوةُ الدَّارِ: ساحَتُها.

و الاعْتِقاءُ : الأَخْذُ في شُعَبِ الكَلامِ؛ و منه قولُ رُؤْبة:

و يُعْتَقَي بالعُقَم التَّعْقِيما [٣]

و كَذلكَ العقْوُ و هي قَلِيلةٌ.

و اعْتَقَى في كلامِه: اسْتَوْفاهُ.

عقي [عقي‌]:

ي العِقْيُ بالكسْرِ: ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ. و في الصِّحاح: قَبْلَ أَنْ يأْكُلَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و كذا المُهْرُ و الجَحْشُ و الفَصِيلُ و الجَدْيُ؛ و قيلَ: ما كانَ مِن السَّخْلةِ و المُهْر يُسَمَّى الرَّدَج؛ ج أَعْقاءٌ . قالَ الأزْهريّ: و قيلَ الحُوَلاءُ مُضَمَّنَة لما يَخْرُجُ مِن جَوْفِ الولدِ و هو فيها، و هي أَعْقاؤُهُ ، جَمْع عِقْي ، و هو شي‌ءٌ يَخْرُجُ من دُبُرِه، و هو في بطْنِ أُمِّه أَسْودُ بَعْضِه

[١] في الأساس: و اردته.

[٢] اللسان و فيه: «من قريب» و الصحاح و نسبه لحميد.

[٣] الصحاح، و اللسان و قبله:

بشيظمي يفهم التفهيما

و انظر ديوانه ١٨٥.