قالَ ابنُ بَرِّي: الأَصْمعيُّ يَرْوِيه مَهاةٌ، و هو مَقْلوبٌ من الماءِ، قالَ: و وزْنُه فَلَعَه تقْديرُه مَهَوة، فلمَّا تَحرَّكَتِ الواوُ قُلِبَتْ أَلِفاً؛ و قالَ آخَرُ:

كفَى حَزَناً أَن لا مَهاهَ لعَيْشِنا # و لا عملٌ يَرْضَى به اللّه صالِحُ‌ [٢]

قالَ الجَوْهرِيُّ: و هذه الهاءُ إذا اتَّصَلَتْ بالكَلامِ لم تَصِر تاءً، و إنَّما تَصِيرُ تاءً إذا أَرَدْتَ بالمَهاةِ البَقَرَةَ الوَحْشيَّةَ.

و المَهاهُ : الحَسَنُ‌ الجَميلُ؛ و منه المَثَلُ الآتي.

و المَهاهُ : الرَّفيقُ من السَّيرِ، كالمَهَهِ محرّكةً [٣] .

و مِن الأمْثالِ: كلُّ شي‌ءٍ [٤] مَهَهٌ و مَهاهٌ و مَهاهَةٌ ما خَلاَ النِّساءَ و ذِكْرَهُنَّ، هكذا رَواهُ الزَّمَخْشريُّ و الميدانيُّ بإثْباتِ لَفْظ خَلاَ، و الأكْثَرُونَ على حَذْفِه. و قالَ ابنُ بَرِّي: الرِّوايَةُ بحذْفِ خَلاَ، و هو يُريدُها، قالَ: و هو ظاهِرُ كَلامِ الجَوْهرِيّ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: قالَ الأَحْمَرُ و الفرَّاءُ: يقالُ في المَثَلِ:

كلُّ شي‌ءٍ مَهَهٌ ما النِّساءَ و ذِكْرَهُنَّ .

و قد أَتَى بها المصنِّفُ على صحَّتِها في ترْكِيبِ ما في الحُرُوفِ اللَّيِّنةِ.

أَي‌ كلُّ شي‌ءٍ يَسِيرٌ سَهْلٌ يَحْتَمِلُهُ الرَّجُلُ حتى يأْتِيَ ذِكْرُ حُرَمِهِ فيَمْتَعِضُ‌ حينَئذٍ فلا يَحْتَمِلُه.

قالَ: و يقالُ أَيْضاً: مَهاهٌ أَي حَسَنٌ، و نَصَبَ النِّساءَ على الاسْتِثْناءِ أَي ما خَلاَ النِّساءَ.

*قُلْتُ: و هو مُرادُ ابنِ بَرِّي من قَوْلِه: و هو يُريدُها.

ثم قالَ: و إِنَّما أَظْهَرُوا التَّضْعيفَ في مَهَهٍ فرقاً بينَ فَعَل و فَعْل.

و زَعَمَ الميدانيُّ أَنَّ المَهَهَ مَقْصورٌ مِن المَهَاه ، و أَنَّ الألِفَ زِيدَتْ كَراهَةَ التَّضْعيفِ.

قالَ شيْخُنا: و ليسَ ذلكَ بلازِمٌ.

و في المُحْكَم: الهاءُ مِنَ المَهَهِ و المَهاهِ أَصْلِيَّةٌ ثابتَةٌ، كالهاءِ مِن مِياهٍ و شِفاهٍ.

أَو مَعْناه: كلُّ شي‌ءٍ باطِلٌ إلاَّ النِّساءَ؛ عن اللّحْيانيّ.

أَو مَعْناه: كلُّ شي‌ءٍ قَصْدٌ إِلاَّ النّساءَ؛ عنه أَيْضاً.

و قالَ أبو عبيدٍ في الأجْناسِ: أَي دَعِ النِّساءَ و ذِكْرَهُنَّ.

*قُلْتُ: مَعْناه تَعرَّض لكلِّ شي‌ءٍ إلاَّ النِّساءَ فإِنَّ الفَضِيحَةَ في التَّعرُّضَ لهُنَّ، و ما بمعْنَى إِلاّ لا يكونُ زائِداً، و يَجوزُ أَنْ يكونَ ما نَفْياً، يُريدُ ما أُرِيدُ النِّساءَ و ما أَعْنِي النِّساءَ.

و يُرْوَى: كلُّ شي‌ءٍ مَهَهٌ إِلاَّ حَديثَ النِّساءِ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: المَهَهُ و المَهاهُ الشي‌ءُ الحَقيرُ اليَسِيرُ؛ و قيلَ: المَهاهُ النَّضارَةُ و الحُسْنُ، فعلى الأَوَّل أَرادَ كلُّ شي‌ءٍ يَهُونُ و يُطْرَحُ إِلاَّ ذِكْرَ النِّساءِ، و على الثاني يكونُ الأَمْرُ بعَكْسِه، أَي أَنَّ كلَّ ذِكْرٍ و حدِيثٍ حَسَنٌ إِلاَّ ذِكْرَ النِّساءِ.

[١] ديوان شعر الخوارج، من قصيدة طويلة، ص ١٧١ و اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ٥/٢٦٨ و الأساس و فيها:

و ليس دارنا الدنيا بدار.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] بعد قوله محركة زيادة في القاموس. سقطت من نسخ الشارح.

و نصها: «لو كانَ في هذا الأمرِ مَهَهٌ و مَهَاهٌ لَطَلَبْتُهُ» و نقله الشارح بعد عن الزمخشري.

[٤] في القاموس: و كل شي‌ءٍ مَهَهٌ محرّكةً و مَهَاهٌ.