زِهْ ، بالكسْرِ و السكونِ، كَلمةٌ تقالُ عنْدَ العجبِ و الاسْتِحْسانِ بالشي‌ءِ، و قد جاءَ ذِكْرُها في خبَرِ غَيْلانَ الثَّقفيّ مَعَ كِسْرَى حينَ وَفَدَ عليه و أَعْجَبَه كَلامُه؛ كما في الأَغاني.

فصل السين‌

مع الهاء

سبه [سبه‌]:

السَّبَهُ ، محرّكةً: ذَهابُ العَقْلِ من الهَرَمِ، و هو مَسْبُوهٌ و مُسَبَّهٌ ؛ كما في الصِّحاحِ. و رَجُلٌ‌ سَباهٍ ، كثَمانٍ‌ [٧] : مُدَلَّهٌ‌ ذاهِبُ العَقْلِ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

و مُنْتَخَبٍ كأَنَّ هالَةَ أُمِّه # سَباه الفُؤادِ ما يَعِيش بمعْقُولِ‌

هالَةُ هنا: الشمسُ، و مُنْتَخَبٌ: حَذِرٌ كأَنَّه لذَكاءِ قلْبِه فَزِعٌ.

و قيلَ: هو رَافِع رأْسه صُعُداً كأَنَّه يَطْلبُ الشمسَ فكأَنَّها أُمّه.

و سُبِهَ ، كعُنِيَ، سَبْهاً : ذَهَبَ عَقْلُه هَرَماً، فهو مَسْبُوهٌ .

و رَجُلٌ‌ سَبَهٌ ، محرّكةً، و سَباهٌ كثَمان، و سَباهِيَّةٌ ، كعَلانِيَّةٍ: أَي‌ مُتَكَبِّرٌ.

و السُّباهُ ، كغُرابٍ: سَكْتَةٌ تأْخُذُ الإِنْسانِ‌ يَذْهَبُ منها عَقْلُه؛ عن المُفَضَّلِ.

و كسَحابٍ: المُضَلَّلُ.

و المُسَبَّهُ ، كَمُعَظَّمِ: الطَّليقُ اللِّسانِ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ كُراعٌ: السُّباهُ ، بالضمِّ، الذاهِبُ العَقْلِ، و الذي كأَنَّه مَجْنونٌ من نَشاطِهِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: صَوابُه السُّباهُ ذَهابُ العَقْلِ، أَو نَشاطُ الذي كأَنَّه مَجْنونٌ.

و قالَ اللّحْيانيُّ: رجُلٌ مُسَبَّهُ العَقْلِ و مُسَمَّهُ العَقْلِ أَي ذاهِبُه.

و سَباهِيُّ العَقْلِ: ضَعِيفُه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سبربه [سبربه‌]

سِبِربيه ، بكسْرتَيْن: قَرْيةٌ بمِصْرَ من الغَرْبيةِ، و قد دَخَلْتُها؛ هكذا تَنْطقُه العامَّةُ، و هي تُكْتَبُ في الدِّيوانِ سبرباي.

سته [سته‌]:

السَّتْهُ ، بالفتْحِ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و قالَ: هو

[١] في القاموس: في الذال و الدال.

[٢] الأصل و معجم البلدان، و في اللباب: «بشيرويه» و في التبصير ٢/ ٦٥١ بشرويه.

[٣] الأصل و اللباب و في ياقوت سنة ٣٣٨.

[٤] في اللباب: توفي بعد سنة ٣٦٠.

[٥] الأصل و اللباب و في ياقوت: أبو الحسن.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: مُرُوءةٍ.

[٧] في القاموس: كَيَمانٍ.