و في الصِّحاحِ، و اثْنانِ من عَدَدِ المُذَكَّر، و اثْنَتانِ للمُؤْنَّثِ، و في المُؤَنَّثِ لُغَةٌ أُخْرى ثِنْتانِ بحذْفِ الألِفِ، و لو جازَ أَن يُفْرَدَ لكانَ واحِدُه اثْنٌ مِثْل ابْنِ و ابْنَةٍ و أَلِفُه أَلِفُ وَصْل، و قد قَطَعَها الشاعِرُ على التَّوَهّمِ فقالَ:

أَلا لا أَرى إثْنَيْنِ أَحْسنَ شِيمةً # على حدثانِ الدهرِ منِّي و منْ جُمْل‌ [٢]

و ثَنَّاهُ تَثْنِيَةً : جَعَلَهُ اثْنَيْنِ .

و يقالُ: هذا ثانِي هذا، أَي: الذي شفعَهُ.

و لا يقالُ: تَثَنَّيته إلاَّ أَنَّ أَبا زيْدٍ قالَ: هذا واحِدٌ فاثْنِه أَي: كُنْ ثانِيَهُ . قالَ الرَّاغبُ: يقالُ ثَنَيْت كذا ثنياً كنتُ له ثانِياً .

و حَكَى ابنُ الأَعْرابيِّ: هو لا يَثْنِي و لا يَثْلِثُ أَي‌ هو رجُلٌ‌ كَبيرٌ ، فإذا أَرادَ النُّهوضَ‌ لا يَقْدِرُ أَنْ يَنْهَضَ لا في مَرَّةٍ و لا في مَرَّتَيْنِ و لا في الثَّالِثَةِ.

و ثَناءُ بنُ أَحمدَ: مُحدِّثٌ‌ عن عبْدِ الرحمنِ بنِ الأَشْقَر، ماتَ سَنَة ٦٠٥.

و من يكنى أَبا الثَّناءِ كَثِيرُونَ.

و جاؤوا مَثْنَى مَثْنَى و ثُناءَ ، كغُرابٍ‌ ، و ثُلاثَ غَيْر مَصْرُوفَات لمَا تقدَّمَ في ثلاث، و كَذِلكَ النِّسْوَة و سائِر الأنْواعِ: أَي اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ و ثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ . و ١٦- في الحدِيثِ :

«صلاةُ الليلِ مَثْنَى مَثْنَى » . أَي ركْعَتانِ رَكْعَتانِ. و مَثْنَى مَعْدولٌ عن اثْنَيْنِ .

و ١٦- في حدِيثِ الإمارَةِ : «أَوَّلها مَلامَة و ثِناؤُها نَدامَة و ثِلاثُها عَذَابٌ يومَ القِيامَةِ إلاَّ مَنْ عَدَلَ» .

قالَ شَمِرٌ: ثِناؤُها أَي ثانِيها ، و ثِلاثُها أَي ثالِثُها؛ قالَ: و أمَّا ثُناءُ و ثُلاثُ فمَصْرُوفانِ عن اثْنَيْن اثْنَيْن و ثَلاثَة ثَلاثَة، و كَذلِكَ رُباعُ و مَثْنَى ؛ و أَنْشَدَ:

و لقد قَتَلْتُكُمُ ثُناءَ و مَوْحَداً # و تركتُ مُرَّةَ مثلَ أَمْسِ الدَّابِرِ [٣]

و قالَ آخَرُ:

أُحاد و مَثْنَى أَضْعَفَتْها صَواهِلُه‌ [٤]

و قالَ الرَّاغبُ: الثناءُ [٥] و الاثْنانِ أَصْلٌ لمُتَصَرِّفات هذه الكَلِمَة و ذلِكَ يقالُ باعْتِبارِ العَدَدِ أَو باعْتِبار التّكْرير المَوْجُودِ فيه أَو باعْتِبارِهِما معاً.

و الاثْنانِ و الثَّنَى ، كإلَى‌ ، كذا في النسخ و حَكَاهُ سِيْبَوَيْه عن بعضِ العَرَبِ: يَوْمٌ في الأُسْبُوعِ‌ ، لأَنَّ الأَوَّل عنْدَهُم يَوْم الأَحَدِ، ج أَثْناءٌ . و حَكَى المطرز عن ثَعْلَب: أَثانِينُ . و في الصِّحاحِ: يَوْمُ الاثْنَيْن لا يُثَنَّى و لا يُجْمَع لأَنَّه مثنَّى ، فإن أَحْبَبْت أَن تَجْمَعَه كأَنَّه صفَةٌ للواحِدِ، و في نسخةٍ كأَنَّه لَفْظٌ مَبْنيٌّ للواحَدِ، قُلْتَ أَثانِينُ .

قالَ ابنُ بَرِّي: أَثانِينُ ليسَ بمَسْموعٍ و إنَّما هو مِن قَوْلِ الفرَّاء و قِياسِه، قالَ: و هو بَعيدٌ في القِياسِ؛ و المَسْموعُ في جَمْعِ الاثْنَيْنِ أَثْناء على ما حَكَاهُ سِيْبَوَيْه.

و حَكَى السِّيرافي و غيرُهُ عن العَرَبِ أنَّه ليصومَ الأَثْناءَ ؛ قالَ: و أَمَّا قوْلُهم اليومُ الاثْنانِ ، فإنَّما هو اسمُ اليَوْم، و إنَّما أَوْقَعَتْه العَرَبُ على قوْلِكَ اليومُ يَوْمانِ و اليومُ خَمْسةَ عشرَ مِنَ الشَّهْرِ، و لا يُثَنَّى ، و الذين قالوا: اثْنَينِ جاؤُوا به على الاثْن ، و إن لم يُتَكلَّم به، و هو بمنْزِلَةِ الثّلاثاء و الأَرْبعاء يعنِي أَنَّه صارَ اسْماً غالباً.

قالَ اللَّحْيانيُّ: و جاءَ في الشِّعْرِ يَوْمُ اثْنَيْنِ ، بِلا لامٍ‌ ، و أَنْشَدَ لأبي صَخْرٍ الهُذَليّ:

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٦٢ و عجزه برواية:

بنشر و تكثير الحديث قمينُ‌

و انظر تخريجه فيه. و المثبت كرواية اللسان و الصحاح و التهذيب.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] في المفردات: الثنيّ و الاثنان.