و الشَّأْوُ : نَزْعُ التُّرابِ من البِئْرِ و تَنْقِيتها، و قد شَأَوْتُها شَأْواً . و حَكَى اللَّحْيانيُّ: شَأَوْتُ البئْرَ أَخْرَجْت منها شَأْواً أَو شَأْوَيْن .

و ذلكَ التُّرابُ المَنْزوعُ‌ منها شَأْوٌ أَيْضاً، كما تقدَّمَ قرِيباً.

و تَشاءَى ما بَيْنهما ، كتَشاعَى: إذا تَباعَدَ. و تَشاءَى القوْمُ: تَفَرَّقُوا ؛ قال ذو الرُّمّة.

أَبوك تَلافَى الدِّين و الناسَ بَعْدَ ما # تَشاءَوْا و بَيْتُ الدِّينِ مُنْقَطِعُ الكِسْرِ [٤]

و شاءه [٥] : سابَقَهُ أَو سَبَقَه‌ ، هكذا في سائِرِ نسخِ الكِتابِ زِنَةَ شَاعَه و هو غَيْرُ مُحرَّر.

و الذي في الصِّحاح: و شَاءاهُ على فاعَلَهُ أَي سابَقَهُ، و شَاءاهُ أَيْضاً مثْل شَاءَه على القَلْبِ أَي سَبَقَه، قالَ: و قد جَمَعَها الشَّاعِرُ، و هو الحارِثُ بنُ خالِدٍ المَخْزومي في قوْله:

مَرَّ الحدوجُ و ما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً # و لَقَدْ أَراكَ تُشاءُ بالأَضْعانِ‌ [٦]

هذا نَصُّه و هو مَأْخوذٌ مِن كَلامِ أَبي عُبيدٍ و فيه خلف، فإنَّ نَصَّ أَبي عُبيدٍ في الغَرِيبِ المصنِّفِ: شَاءَني الأَمْر مثْلُ شَاعَنِي و شَآنِي مِثْل شَعَانِي إذا حَزَنَكَ؛ و عليه بيتُ الحارِثِ بنِ خالِدٍ:

مَرَّ الحدوجُ و ما شَأَوْنَكَ

الخ.

و في التَّهْذيب عن ابنِ الأَعْرابي: شَآنِي الأَمْرُ، كشَعانِي، و شاءَنِي ، كشَاعَنِي: حَزَنَني، و أَنْشَدَ قوْلَ الحارِثِ بنِ خالِدٍ، ثم قالَ: فجاءَ باللُّغَتَيْن جمِيعاً.

و في المُحْكَم: شَآنِي الشَّي‌ءُ: سَبَقَنِي، و أَيْضاً حَزَنَني، مَقْلوبٌ مِن شَاءَنِي ، و الدَّليلُ على أنَّه مَقْلوبٌ منه أَنَّه لا مَصْدرَ له، أَيْضاً لم يقولوا: شَأَى شأواً كما قالوا شَاءَنِي شَوْأً.

[١] ديوانه ط بيروت ص ٦٩ و صدره:

فطال تنادينا و عقد عذاره‌

و في اللسان «فكان» بدل «فطال» و في الصحاح:

فألقيت في فيه اللجام فبذني.

[٢] اللسان و التكملة.

[٣] ديوانه ص ٧٣ و القافية مجرورة، و في اللسان و التكملة و التهذيب بضمها.

[٤] ديوانه ص ٢٧٣ و اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٥] في القاموس: «و شاءاه» .

[٦] الصحاح بهذه الرواية، و في اللسان و التهذيب برواية:

مر الخمول فما شأونك نقرة

في اللسان: الحمول.