فقولُ شيْخنا: و لعلَّه الصَّوابُ، يَعْني بغيرِ هاءٍ، لأنَّه الذي نقلَهُ الأزهريُّ عن اللّيْث، و هو المَوْجودُ في كتابِ اللّيْثِ و غيرِهِ فلا وَهم غَيْر مَسْموع، لأنَّه لم يُراجِع نسْخَةَ العَيْن و لا نسْخةَ التَّهْذيب، فإنَّ فيهما الشَّطاة بالهاءِ كما للمُصنِّفِ؛ و مِثْلُه في كتابِ الأساسِ.

نعم وُجِدَ في نسخِ المُحْكم: شَطا أرْضٌ؛ و الشَّطوِيَّةُ ضَرْبٌ من ثِيابِ الكتَّانِ تُصْنَعُ هناك، و إنَّما قَضَيْنا على أَلِفِ شَطا بأَنَّها ياءٌ لكوْنِها لاماً، و اللامُ ياءٌ أَكْثَر منها واواً مع وُجُودِ شطي ، و عَدَم شطو.

فالذي في المُحْكم مُوافِقٌ لمَا في الصِّحاحِ، و يُؤَيِّدهما الشُّهْرَةُ على الأَلْسِنَةِ، فإنَّ المَسْموعَ على أَلْسِنَةِ أَهْلها خلْفاً عن سَلَف بغيرِهاءٍ [١] ، و هي إحْدى قُرَى دمْياط على بحيرةِ تنيس سُمِّت بشَطا بنِ الهَامُوك من قرابَةِ المُقَوْقَس الذي أَسْلَم على يَدَي عَمْرو بنِ العاصِ و اسْتَشْهد فدُفِنَ هناك، و نُسِبَتِ القَرْيةُ إليه، و كانتْ كسْوَةُ الكعْبَةِ تُحْمَل من شَطا ، و أَمَّا الآنَ فهي يبابٌ خرابٌ ليسَ بها إلاَّ مَدْفَن شَطا و عليه قبَّةٌ لَطِيفةٌ، و قد زرْتُه ثلاثَ مَرَّات، فتأَمَّل ما نقَلْناه فإنَّ مثْلَ هذا لا يكونُ وهْماً.

و الشَّطِيُّ ، كغَنِيِّ: دَبْرَةٌ من دِبارِ الأرضِ‌ ؛ لُغَةٌ في الظاءِ المعْجمةِ؛ ج شِطْيانٌ ، بالكسْرِ ؛ كذا في المحيطِ لابنِ عبَّاد.

و انْشَطَى الشَّي‌ءُ: انْشَعَبَ.

و شَطَّيْنا الجَزورَ تَشْطِيَةً : سَلَخْناها و فرَّقْنا لَحْمَها ؛ نقلَهُ الأزْهري.

و شَطَّيْنا الطَّعامَ: رَزَأْناهُ. و في النَّوادِرِ: ما شَطَّيْنا هذا الطَّعامَ، أَي ما رَزَأَنا منه. و شَطِيَ المَيِّتُ، كرَضِيَ‌ مِثْلُ‌ شَصِيَ‌ الذي في المُحْكم.

و شَطِيَ المَيِّتُ يَشْطَى شَطىً : انْتَفَخَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه، كشَصا؛ و ضَبَطَه من حَدِّ رَمَى؛ و هكذا هو نَصُّ الكِسائي عن الأحْمر شَطَى يَشْطِي شُطِيّاً فهو شاطٍ، و كأَنَّه تصحف على المصنِّفِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ثوبٌ شَطِيٌّ ، كغَنِيِّ: بمعْنَى شَطَوِيّ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ:

تَجَلَّل بالشَّطِيِّ و الحِبَراتِ‌ [٢]

شطو [شطو]:

و الشَّطْوُ : أَهْمَلهُ الجوهريُّ.

و قال ابنُ الأعرابيِّ: هو الجانِبُ و الناحِيَةُ ، لُغَةٌ في الشَّطِ بالهَمْز.

شظي [شظي‌]:

ي الشَّظى : عُظَيْمٌ‌ مُسْتدقٌ‌ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ ؛ كما في المُحْكَم.

أَو مُلْزَقٌ‌ بالذِّراعِ‌ ؛ كما في الصِّحاحِ عن الأصْمعي.

أَو بالوَظِيفِ‌ ؛ كما في الأساسِ.

أَو عَصَبٌ صِغارٌ فيه‌ ، أَي في الوَظيفِ؛ كما في التهذيبِ.

و شَظَى القوْمِ: خِلافُ صمِيمِهِم، و هم‌ أَتْباعُ القومِ و الدُّخَلاءُ عليهم في الحَلْفِ‌ [٣] ؛ نقلَهُ الجوهريُّ و أَنْشَدَ:

بمَصْرَعِنا النُّعمانَ يومَ تأَلَّيَتْ # علينا تميمٌ من شَظَى و صَميمِ‌ [٤]

و في المُحْكم: هم المَوْالي و التِّباعُ.

و الشَّظَى : الدَّبْرَةُ على أَثْرِ الدَّبْرَةِ في المزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أَقْصاها ، و الجَمْعُ أَشْظِيَةٌ ، و رُبَّما كانتْ عشْرَ دَبَراتٍ؛ حكَاهُ ابنُ شُمَيْل عن الطائِفي‌ [٥] ؛ كما في التَّهذيبِ.

[١] قيدها ياقوت شطا بالفتح و القصر، قال: و قيل شطاة.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] في القاموس: بالحِلْفِ.

[٤] اللسان و نسبه لهوبر الحارثي، و الصحاح.

[٥] في التهذيب و اللسان: الشافعي.