منه زَيْدُ بنُ أَبي أُنَيْسَةَ الغَنَويُّ مَوْلاهم، جزريٌّ رَهاوِيٌّ ثقة، رَوَى عنه مالِكُ، ماتَ سَنَة ١٢٥. و أَخُوهُ يَحْيَى بنُ أَبي أُنَيْسَةَ [١] عن الزهريِّ و عَمْرُو بنُ شُعَيْبٍ تُكُلِّم فيه، ماتَ سنة ١٤٦. و يزيدُ بنُ سِنانٍ‌ رَوَى عنه ابْنُه أَبو عبدِ اللّهِ محمدُ المُتَوفَّى سَنَة ٢٢٠، و حَفِيدُه أَبو فَرْوَةَ يزيدُ بنُ محمدِ بنِ يَزِيد بنِ سِنانٍ؛ قالَ ابنُ القراب مات بالرُّها سَنَة ٢٦٩. و الحافِظُ عَبْدُ القادِرِ بنُ محمدٍ الرُّهاويُّونَ مُحدِّثُونَ.

و أرْهِ على نَفْسِك‌ : أَي‌ ارْفُقْ‌ بها؛ نقلَهُ الجوهريّ.

و يقالُ: ما أَرْهَيْتُ إلاَّ على نَفْسِك، أَي ما رَفَقْتُ إلاَّ بها.

و عَيْشٌ راهٍ : أَي ساكِنٌ‌ رافِهٌ‌ ؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ، و هو في الجَمْهَرَةِ.

و ارْتَهَوْا : اخْتَلَطُوا.

و ارْتَهَوْا رهيةً : أَخَذُوا السُّنْبُلَ فادَّلَكُوهُ بأَيْديهم ثم دَقُّوهُ فأَلْقُوْا عليه لَبَناً فُطبِخَ؛ فتلك: الرَّهِيَّةُ عنْدَهُم، كغَنِيَّةٍ.

و في المُحْكَم: بُرٌّ يُطْحَنُ بينَ حَجَرَيْن و يُصَبُّ عليه لَبَنٌ، و قد ارْتَهَى .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

طعامُ راهٍ : أَي دائِمٌ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ عن أَبي عَمْروٍ.

و فَعَلَ ذلكَ سَهْواً رَهْواً : أَي ساكِناً بغيْرِ تَشَدُّدٍ.

و جاءَتِ الإِبِلُ رَهْواً : أَي يَتْبَعُ بعضُها بعضاً.

و يقالُ: لكُلِّ ساكِنٍ لا يَتَحرَّكُ: ساجٍ و رَاهٍ و رَاءٍ [٢] .

و الرَّهْوانُ ، كسَحْبان: المُطْمَئِنُّ مِن الأَرْضِ، و به سُمِّي البِرْذَوْن إذا كانَ لَيِّنَ الظَهْرِ في السَّيْرِ رَهْوان ، و هي عربيَّةٌ صَحِيحةٌ.

و امْرأَةٌ رَهْوٌ و رَهْوَى : لا تَمْتَنِعُ من الفُجورِ؛ أَو التي ليسَتْ بمَحْمودَةٍ عنْدَ الجِماعِ؛ و قوْلُ الشاعِرِ:

فإنْ أَهْلِكْ عُمَيْرُ فرُبَّ زَحْفٍ # يُشَبَّه نَقْعُه رَهْواً ضَبَابا [٣]

قد يكونُ الرَّهْوُ السَّرِيعُ و الساكِنُ.

و غارَةٌ رَهْوٌ : مُتَتابِعَةٌ.

و بئْرٌ رَهْوٌ : واسِعَةُ الفَمِ.

و رَها [٤] كُلِّ شي‌ءٍ: مُسْتواهُ.

و الرَّهاءُ : شَبِيهٌ بالغَبَرةِ و الدُّخَانِ.

و رَهَتْ تَرْهُو رَهْواً : مَشَتْ مَشْياً خَفِيفاً.

و الرَّهْوُ [٥] : خِمارُ الرَّأْسِ الذي يَلِيه و هو أَسْرَعُهُ و سَخاً.

و الرَّهْوَةُ : الارْتِفاعُ و الانْحِدارُ ضِدٌّ.

و أَرْهاءُ أَجَأَ: جوانِبُها.

و شي‌ءٌ رَهْوٌ : مُتَفرِّقٌ.

و أَرْهَى لكَ الشَّي‌ءُ: أَمْكَنَكَ.

و أَرْهَيْتُه لكَ: أَمْكَنْتُه لكَ.

و ما أَرْهَيْتُه : أَي ما تَرَكْته ساكِناً.

و أَرْهِ ذاكَ: أَي دَعْهُ حتى يَسْكُنَ. و مَرَّ بأَعْرابيِّ فالِجٌ، أَي جَمَلٌ ضَخْمٌ ذُو سَنامَيْن فقالَ: سبْحانَ اللَّهِ رَهْوٌ بَيْنَ سَنامَيْنِ، أَي فَجْوَةٌ بَيْنَ سَنامَيْن.

و الرَّهْوُ : الواسِعُ.

و أَيْضاً: شدَّةُ السَّيْرِ؛ و مُسْتَنْقعُ الماءِ.

و خِمْسٌ راهٍ : إذا كانَ سَهْلاً.

و أَرْهَى : أَدَامَ لأَضْيافِه الطَّعامَ سَخاءً.

و أَرْهَيْتُ : أَحْسَنْت.

و يقولون للرَّامِي إذا أَسَاءَ أرهه أَي أَحْسن.

[١] كذا بالأصل و اللباب و التبصير ٢/٦٣٣ و حرّف في معجم البلدان «الرهاء» : بن أبي أسد.

[٢] في اللسان «وزاءٍ» : و في التهذيب: راهٍ و رايٍ.

[٣] اللسان بدون نسبة.

[٤] في اللسان: و رَهاءُ.

[٥] كذا بالأصل، و عبارة اللسان: «و خمارٌ رهوٌ: رقيق، و قيل: هو الذي يلي الرأس.. » .