و قالَ الصَّاغانيُّ: هو خُرتُها ؛ لُغَةٌ فيه، ج خُرَاتٌ . و الذي في التّكْملَةِ: قالَ الفرَّاءُ: خُرَةُ الفأْسِ خُرْتُها، و الجَمْعُ خُرَاتٌ مِثْلُ ثُبَةٍ و ثُباتٍ، ، فالذي عنْدَنا في نسخِ الكتابِ: خُرْوَةُ الفأْسِ غَلَطٌ، تأَمَّل.

و الخَراتانِ ، بالفتْحِ‌ ؛ قالَ شيْخُنا: ذِكْرُ الفتْحِ مُسْتَدركٌ:

نَجْمانِ كلُّ واحدٍ منهما خَراةٌ . قالَ ابنُ سِيدَه: و لا يُعْرَفُ الخَراتانِ إلاَّ مُثَنّىً، و تاءُ الأَصْل و التاءُ الزائِدَةُ في التَّثْنِيَة مُتَساوِيتا اللَّفْظ، و قد سَبَقَ ذلكَ للمصنِّفِ في حَرْفِ التاءِ الفَوْقيَّة و أَعادَه هنا إِشَارَة للخَلافِ.

خزو [خزو]:

و خَزاهُ يَخْزُوهُ خَزْواً : ساسَهُ و قَهَرَهُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لذي الإِصْبَع:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ # يَوْماً و لا أَنْتَ دَيَّاني فتَخْزُوني [١] !

معْناهُ: للَّهِ ابنُ عَمِّك أَي و لا أَنتَ مالِك أَمْري فتَسُوسَني.

و خَزاهُ خَزْواً : مَلَكَهُ.

و أَيْضاً: كَفَّهُ عن هَواهُ. و في التّكملَةِ الخَزْوُ كَفُّ النَّفْس عن هِمَّتِها، انتَهَى.

يقالُ: اخْزُ في طاعَةِ اللَّهِ نَفْسَكَ، أَي كفَّها عن هِمَّتِها و صَبْرها على مُرِّ الحقِّ؛ قالَ لبيدٌ:

أكْذِبِ النَّفْسِ إذا حَدَّثْتَها # إنَّ صِدْقَ النفْسِ يُرزْي بالأَمَلْ

غيرَ أَنْ لا تَكْذِبَنْها في التُّقَى # و اخْزُها بالبِرِّ للَّهِ الأجَلْ‌ [٢]

و خَزا ، الدَّابَّةَ خَزْواً : ساسَها و رَاضَها.

و خَزا فلاناً خَزْواً : عادَاهُ.

و خَزا الفَصِيلَ‌ خَزْواً : شَقَّ لسانَهُ‌ بعد أنْ جَرَّه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الخَزْوُ : الطَّعْنُ، نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ في التّكْملَةِ.

و خَزَوْزَى : مَوْضِعٌ.

خزي [خزي‌]:

ي خَزِيَ الرَّجُلُ، كرَضِيَ‌ ، يَخْزَى خِزْياً ، بالكسْرِ، و خَزَى ، بالقَصْرِ؛ الأَخيرَةُ عن سِيْبَوَيْه: وَقَعَ في بَلِيَّةٍ و شَرِّ و شُهْرَةٍ فَذَلَّ بذلِكَ‌ و هانَ.

و في الصِّحاحِ: خَزِيَ يَخْزَى خِزْياً : ذَلَّ و هَانَ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: وَقَعَ في بَلِيَّةٍ، انتَهَى.

و قالَ الزجَّاجُ: الخِزْيُ الهَوانُ.

و قالَ ثَعْلَب في فصِيحِه: خَزِيَ الرجُلُ خِزْياً مِن الهَوانِ.

و قالَ شَمِرٌ: الخِزْي الفَضِيحَةُ؛ و منه قوْلُه تعالى:

ذََلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي اَلدُّنْيََا [٣] .

و قالَ شيْخُنا: أَصْلُ الخِزْي ذلٌّ يُسْتَحى منه، و لذلكَ يُسْتَعْمل في كلِّ منهما أَي الذُّلّ و الاسْتِحْياء، كما قالَهُ البَيْضاوي، و أَصْله في مُفْردَاتِ الرَّاغبِ و الكشافِ، انتَهَى.

و نَقَلَ المَناوِي عن الحرالي: أنَّ الخِزْي إظْهارُ القَبائِح التي يستحى من إظْهارها عُقُوبَةً.

كاخْزَوَى ، كارعَوَى؛ و منه قَوْلُ الشَّاعِرِ:

[١] المفضلية ٣١ البيت ٤ برواية: «عني» بدل «يوماً» و اللسان كالأهل و الصحاح و الأساس و المقاييس ٢/١٧٩. كالمفضلية.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤١ و اللسان و الثاني في الصحاح و الأساس و عجزه في التهذيب و المقاييس ٢/١٧٩.

[٣] سورة المائدة، الآية ٣٣.