و تَرِه الرَّجُلُ، كسَمِعَ: وَقَعَ فيها؛ أَو الأَصْلُ‌ في التُّرَّهات للقِفارِ، و اسْتُعِيرَتْ للأباطِيلِ. و في الصِّحاحِ: ثم اسْتُعِيرَ في الباطِلِ فقيلَ: التُّرَّهاتُ البَسَابِسُ، و التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ، و هو مِن أَسْماءِ الباطِلِ، و رُبَّما جاءَ مُضافاً، انتَهَى، أَي تُرَّهاتُ البَسَابِس.

و قالَ اللّيْثُ: أَي جاءَ بالكذِبِ و التَّخْلِيطِ و البَسَابِس التي فيها شي‌ءٌ من الزَّخْرَفَةِ.

و قالَ الأَخْفَشُ: لا نِظامَ لها؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

ذاكَ الذي و أَبيكَ يَعْرِفُ مالكاً # و الحَقُّ يَدْفَعُ تُرَّهاتِ الباطِلِ‌ [١]

و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: ثم اسْتُعِيرَتْ في‌ الأقاوِيلِ الخالِيَةِ من طائِلٍ‌ [٢] ، أَي من نَفْعٍ.

تفه [تفه‌]:

تَفِهَ الشَّي‌ءُ، كفَرِحَ، تَفَهاً ، بالتَّحْرِيكِ على القِياسِ، و تُفوهاً ، بالضَّمِّ، و تَفاهةً : قلَّ و خَسَّ، فهو تَفِهٌ و تافِهٌ .

و تَفِهَ فلانٌ تُفُوهاً : إذا حَمُقَ. و رجُلٌ تافِهُ العَقْلِ: قَلِيلُه.

و كنَصَرَ و سَمِعَ: غَثَ‌ . ١٤- و في حدِيثِ‌ عبدِ اللَّهِ‌ بنِ مَسْعودٍ، رضِيَ اللَّهُ عنه : «القُرآنُ لا يَتْفَهُ و لا يَنْتانُ» ، . كذا في النُّسخِ، و في الصِّحاحِ: لا يَتَشانُّ، و هو الصَّوابُ، أَي لا يَغَثُّ و لا يَخْلُقُ، أَي لاَ يَبْلَى من كثْرَةِ التَّرْدادِ، من الشّنِّ و هو السِّقاءُ الخَلَق؛ و قَوْلُه: لا يَتْفَهُ هوَ مِن الشي‌ءِ التافِهِ ، و هو الشي‌ءُ الخَسِيسِ الحقِيرُ، هكذا هو مَفْهومُ سِياقِ الجوْهرِيِّ.

و الأَطْعِمَةُ التَّفِهَةُ ، كفَرِحَةٍ: ما ليسَ له، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ: ما ليس لها، طَعْمُ حَلاوَةٍ أَو حُموضَةٍ أَو مَرارَةٍ، و منهم مَنْ يَجْعَلُ الخُبْزَ و اللّحْمَ منها.

و أَبو النَّضْر محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحُسَيْنِ‌ بنِ تافِهٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ، مُحدِّثٌ، و ابْنُه أَحمدُ الكاتِبُ سَمِعَ منه الإدْرِيسي. و ناقَةٌ مُتْفَهَةٌ ، كمُكْرَمَةٍ، و بخطِّ الصَّاغاني كمُعَظَّمَةٍ:

ذَلُولٌ.

و تفف التُّفَهُ ، كثُبَةٍ، بالتَّخْفِيفِ و المَشْهورُ فيه التَّشْديدُ: عَناقُ الأرضِ فارِسِيَّتُه سِياهْ كُوشْ. و يَقولُونَ في المَثَلِ: اسْتَغْنَتِ تفف التُّفَةُ عن الرُّفَّةِ ، ذَكَرَه أَبو حَنيفَةَ في كتابِ الأَنْواء.

قالَ ابنُ بَرِّي: و الصَّحيحُ تُفَةٌ و رُفَةٌ، كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ في فصْلِ رَفَهَ بالتاءِ التي يُوقَفُ عليها بالهاءِ؛ قالَ: و كَذلِكَ ذَكَرَه ابنُ جنِّي عن ابنِ دُرَيْدٍ و غيرِه.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت في أَمْثالِهِ: هُما بالتَّخْفِيفِ لا غَيْر، و بالهاءِ الأَصْلِيّة؛ و أَنْشَدَ ابنُ فارِسَ شاهداً على تَخْفِيفِهما:

غَنِينا عن وِصالِكُمُ حَدِيثاً # كما غَنِيَ تفف التُّفاتُ عن الرُّفاتِ‌ [٣]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التافِهُ : الحَقِيرُ اليَسِيرُ.

و قيلَ: الخسِيسُ القَليلُ؛ و به فُسِّرَ حدِيثُ الرُّوَيْبِضَة؛ قالَ: هو الرجُلُ التافِهُ يَنْطقُ في أَمْرِ العامَّةِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

لا تُنْجِز الوَعْدَ إِنْ وَعَدْتَ و إنْ # أَعْطَيْتَ أَعْطَيْتَ تافِهاً نَكِدا [٤]

و تفف التُّفَةُ ، كثُبَةٍ: المرأَةُ المَحْقُورَةُ.

و أَتْفَه في عَطائِهِ: قَلَّلَهُ.

و تافه : لَقَبُ أَبي القاسِمِ الفَضْلِ بنِ محمدٍ الأصْبهانيّ حَدَّثَ عن أَبي بَكْرِ بنِ أَبي عليِّ و طَبَقَتِه، و كان مُكْثِراً.

تله [تله‌]:

التَّلَهُ ، محرّكةً: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هو التَّلَفُ، لُغَةٌ فيه.

و أَنْشَدَ اللّيْثُ لرُؤْبَة:

[١] اللسان.

[٢] في القاموس: «الطائلِ» .

[٣] اللسان.

[٤] اللسان.