قالَ ابنُ سِيدَه: إنَّما أَرادَ سَلِّمْهُنَّ و قَوِّهِنَّ، لكن أَوْقَعَ الفِعْلَ على السّدْوِ لأنَّ السَّدْوَ إذا سَلِمَ فقد سَلِمَ السادِي ؛ و أَنْشَدَ الأزهرِيُّ:

يتْبَعْنَ سَدْوَ رَسْلَةٍ تَبَدَّحُ‌ [١]

أَي تَمُدُّ ضَبْعَيْها.

و نوقٌ سَوادٍ ؛ كذا في الصِّحاحِ؛ و في التَّهْذِيب: العَرَبُ تسمِّي أَيْديَ الإِبِلِ السَّوادِيَ لسَدْوِها بها ثم صار اسْماً لها، قالَ ذو الرُّمَّة:

كأَنَّا على حُقْبٍ خِفافٍ إذا خَدَتْ # سَوادِيهما بالواخِداتِ الزَّواجِلِ‌ [٢]

أَرادَ: خَدَتْ أَيْديها و أَرْجُلَها.

و تَسَدَّاهُ : رَكِبَهُ و عَلاَهُ‌ ؛ أَنْشَدَ الجوهريُّ لامرئِ القَيْسِ:

فلمَّا دَنَوْتُ تَسَدَّيْتُها # فَثَوْباً نسيت و ثَوْباً أَجُرّ [٣]

و أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه و الأَزْهريُّ لابنِ مُقْبل:

بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغال به # أَنَّى تَسَدَّيْتِ وهْناً ذلك البِينا [٤]

قالَ الأزْهرِيُّ يَصِفُ جارِيَةً طَرَقَه خَيالُها مِن بُعْد فقالَ لها: كيفَ عَلَوْتِ بَعْدَ وَهْنٍ مِن اللّيْلِ ذلكَ البَلَدَ.

و تَسَدَّاهُ : تَبِعَهُ‌ و لَحِقَهُ.

و من الياءِ: قوْلُهم: سَدِيَ البُسْرُ، كرَضِيَ‌ ، سَدىً :

اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه.

و أَسْدَى النَّخْلُ: سَدِيَ بُسْرُه، و هذا بَلَحٌ سَدٍ ، كعَم؛ و منه قولُ الشَّاعِرِ:

يَنْحَتُّ منهنَّ السَّدى و الحَصْلُ‌ [٥]

كلُّ ذلكَ في الصِّحاحِ و المُحْكَم.

و في التهذيبِ: قالَ الأصْمعيُّ: إذا وَقَعَ البَلَحُ و قد اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه و نَدِيَ يقالُ: هذا بَلَحٌ سَدٍ، الواحِدَةُ سَدِيَّةٌ ، و قد أَسْدَى النَّخْلُ، و التُّفْروق، قمَعُ البُسْرَةِ.

و اسْتَدَى الفَرَسُ: عَرِقَ.

و سَدَّى ، كحُتَّى: ع‌ بوصاب‌ قُرْبَ زَبِيد باليَمَنِ، حَرَسَها اللَّهُ تعالى‌ و السُّدَيَّا ، كحُمَيَّا: د قُرْبَهُ‌ على مَرْحَلَتَيْن، منه الرُّمَّانُ السَّدَوِيُّ بالتَّحريكِ على غيرِ قِياسٍ‌ ، كالسُّهلي و الدّهْري.

و السَّادِي : السَّادِسُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لامرئِ القَيْس:

إذا ما عُدَّ أَرْبعَةٌ فِسالٌ # فَزَوْجُكِ خامِسٌ و حَمْوكِ سادِي [٦]

أَرادَ السادِسَ فأَبْدَلَ من السِّين ياءً على ما فَسَّرْناه في ستت.

و الأُسْدِيُّ ، كتُرْكِيِّ: الثَّوبُ المُسَدَّى ؛ عن أَبي الهَيْثم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَسْدَى بَيْنهم حدِيثاً: نَسَجَهُ، و هو على المَثَلِ.

و سَدِيَتِ الليْلَةُ: كثُر نَداها، فهي سَدِيَةٌ ، و قلَّما يُوصَفُ به النّهارُ؛ قالَ الشاعِرُ:

يَمْسُدُها القَفْرُ و ليلٌ سَدي [٧]

و سَدِيَتِ الأرضُ: كَثُر نَداها مِن السَّماءِ كانَ أَو مِن الأرْضِ، فهي سَدِيَةٌ على فَعِلَةٍ.

و أَسْدَى البَلَحُ: مثْلُ سَدِيَ .

و كلُّ رَطْبٍ نَدٍ: فهو سَدٍ؛ حكَاهُ أَبو حنيفَةَ.

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٢] ديوانه ص ٤٩٨ و فيه خماص بدل خفاف و الواخطات بدل الواخذات، و اللسان و فيه «الرواحل» و مثله في التهذيب.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١١٠ و الصحاح و اللسان و فيه «لبست» بدل «نسيت» و المقاييس ٣/١٥١.

[٤] اللسان و عجزه في التهذيب.

[٥] الصحاح و اللسان و قبله فيه:

مكمم جبارها و الجعل.

[٦] اللسان بدون نسبة، و الصحاح منسوباً للجعدي و فيها: «و أبوك سادي» و لم أعثر على البيت في ديوان امرئ القيس.

[٧] اللسان و التهذيب بدون نسبة.