و قالَ ابنُ برِّي: قالَ أَبو عليِّ القالي: خَفَيْتُ أَظْهَرْت لا غَيْر، و أَمَّا أَخْفَيْت فيكونُ للأَمْرَيْن، و غَلَّطَ الأَصْمعيّ و أَبا عُبيدِ القاسمَ بنَ سلام.

و الخافِيَةُ : ضِدُّ العلانِيَةِ. و أَيْضاً: الشَّي‌ءُ الخَفِيُّ ؛ كالخافِي و الخَفَا ، بالقَصْرِ، قالَ الشاعِرُ:

و عالِمِ السِّر و عالِمِ الخَفَا # لقد مَدَدْنا أَيْدِياً بَعْدَ الرَّجا [٢]

و قالَ أُميَّةُ:

و تنسجه الطَّيْرُ الكوامِنُ في الخَفا # و إذْ هي في جوِّ السَّماءِ تَصَعَّدُ [٣]

و أَما الخَفاءُ ، بالمدِّ: فهو ما خَفِيَ عليك.

و يقالُ: خَفِيتُ له، كرَضِيتُ، خُفْيَةً ، بالضَّمِّ و الكسْرِ :

أَي‌ اخْتَفَيْتُ . قالَ اللَّحْيانيُّ: حُكِي ذلكَ.

و يقالُ: يأْكُلُهُ خِفْوَةً ، بالكسْرِ ، أَي‌ يَسْرِقُه‌ ، و هو على المُعاقَبَةِ مِن خَفْيَةٍ كما تقدَّمَ، و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

و هُنَّ الأُلى يأْكُلْنَ زادَكَ خِفْوَةً # و هَمْساً و يُوطِئْنَ السُّرى كُلَّ خابِطِ

يقولُ: يَسْرِقْنَ زادَكَ فإذا رأَيْنَكَ تَموتُ تَركْنَك.

و اخْتَفَى منه: اسْتَتَرَ و تَوارَى، كأَخْفَى ؛ و هذه عن ابنِ الأعرابيّ، و اسْتَخْفَى . قالَ الجَوهرِيُّ: و اسْتَخْفَيْتُ منك أَي تَوارَيْتُ، و لا تَقُلْ اخْتَفَيْت .

قالَ ابنُ برِّي: حكَى الفرَّاءُ أَنَّه قد جاءَ اخْتَفَيْت ؛ و أَنْشَدَ:

أَصْبَحَ الثَّعْلَبُ يَسْمُو للعُلا # و اخْتَفَى من شِدَّةِ الخَوْفِ الأَسَدْ

فهو على هذا مُطاوَعُ أَخْفَيْته فاخْتَفَى ، كما تقولُ أَحْرَقْته فاحْتَرَقَ؛ و منه قوْلُه تعالى: يَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنََّاسِ وَ لاََ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اَللََّهِ [٤] .

و قالَ الفرَّاءُ في قوْلِه تعالى: وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سََارِبٌ بِالنَّهََارِ [٥] ، أَي مُسْتَتِر.

و قالَ اللَّيْثُ: أَخْفَيْتُ الصوتَ فأَنا أُخْفِيه إخْفاءً ، و فِعْلُه اللازِمُ اخْتَفَى .

قالَ الأزهرِيُّ: الأَكْثَر اسْتَخْفى لا اخْتَفَى ، و اخْتَفَى لغَةٌ ليسَتْ بالعالِيَةِ. و قالَ في موضِعٍ آخَر: أَمَّا اخْتَفَى بمعْنَى خَفِيَ فهي لُغَةٌ و ليسَتْ بالعالِيَةِ و لا بالمُنْكَرة.

و اخْتَفَى دَمَهُ؛ قَتَلَه من غيرِ أَنْ يُعْلَمَ به‌ ؛ و منه قوْلُ الغَنَوِيّ لأبي العالِيَه: إنَّ بنِي عامِرٍ أَرادُوا أَن يَخْتَفُوا دَمِي.

و النُّونُ الخَفِيَّةُ : هي السَّاكنَةُ؛ و يقالُ لها: الخَفِيفَةُ أَيْضاً.

و أَخْفِيَةُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُه‌ ، جَمْعُ كِمامٍ، واحِدُها خِفاءٌ .

[١] سورة البقرة، الآية ٢٨٤.

[٢] اللسان و التكملة و التهذيب، و لم ينسبوه.

[٣] اللسان و التهذيب منسوباً لأمية، و في التكملة: أمية بن أبي الصلت.

و في المصادر: «تسبّحه» و ليس في ديوانه.

[٤] سورة النساء، الآية ١٠٨.

[٥] سورة الرعد، الآية ١٠.