يعْنِي اللّبَنَ، و إنَّما جَعَلَهُ دَواءً لأنَّهم كانوا يُضَمَّرونَ الخَيْلَ بشُرْبِ اللبَنِ و الحَنْذِ و يُقْفُون به الجارِيَةَ، و هي القَفِيَّة لأنَّها تُؤْثَر به كما يُؤْثَر الضَّيْفُ و الصَّبِيُّ، انتَهَى.

و الدَّوِيُّ : الصَّوْتُ؛ و خَصَّ به بعضُهم صَوْتَ الرَّعْدِ.

و الدَّايَةُ : الظِّئْرُ؛ حَكَاهُ ابنُ جنِّي؛ قالَ: و كِلاهُما عَربيٌّ فصِيحٌ؛ و أَنْشَدَ للفَرَزْدق:

رَبِيبَة دَاياتٍ ثلاثٍ رَبَبْنَها # يُلَقِّمْنَها من كلِّ سُخْن و مُبْرَدِ [٢]

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما أَثْبتها هنا لأنَّ بابَ لَوَيْت أَكْثرُ من بابِ قُوَّة و عَيَيْت‌ [٣] .

و المُدَوِّيَةُ ، كمُحَدِّثة: الأَرضُ التي قد اخْتَلَفَ نَبْتُها فدَوَّتْ كأَنَّها دُوايَةُ اللَّبَنِ.

و قيلَ: الوافِرَةُ الكَلأِ التي لم يُؤْكَلْ منها شي‌ءٌ.

و ماءٌ مُدَوِّ : و عَلَتْه قُشَيْرة.

و أَدْواهُ : اتَّهَمَهُ؛ عن أَبي زَيْدٍ، لُغَةٌ في الهَمْزِ.

و قالَ الأصْمعيُّ: يقالُ خَلا بَطْنِي مِن الطَّعامِ حتى سَمِعْتُ دَوِيَّاً لمَسامِعِي.

و دَوِيَ صَدْرُه، بالكسْرِ: أَي ضَغِنَ.

و دَوَّى الكَلْبُ في الأرضِ. كما يقالُ دَوَّمَ الطائِرُ في السَّماءِ.

قالَ الأَصْمعيُّ: هُما لُغَتانِ، و أَنْكَرَها بعضٌ.

و في المِصْباحِ: دَوَّى الطائِرُ في السَّماءِ دَارَ في الهَواءِ و لم يُحَرِّك جناحَيْه.

و يقالُ لحامِلِ الدّواةِ : داويٌّ ؛ و للذي يَبِيعُها: دَوَّاءٌ ؛ و للذي يَعْملُها: مُدوي .

دوو [دوو]:

و الدَّوُّ و الدَّوِّيُّ و الدَّوِّيَّةُ ؛ بياءِ النِّسْبَةِ؛ لأنَّها مَفازَةٌ مِثْلُها فنُسِبَتْ إليها كقَوْلِهم: قَعْسَرٌ و قَعْسَرِيّ، و دَهْر دَوَّار و دَوَّارِيّ.

و رُبّما قالوا: الدَّاوِيَّةُ ، قَلَبُوا الواوَ الأُولى السَّاكِنَة أَلفاً لانْفِتاحِ ما قَبْلها.

قالَ الجوهرِيُّ و لا يقاسُ عليه.

و يُخَفَّفُ: الفَلاةُ المُستَوِيَةُ الواسِعَةُ البَعيدَةُ الأَطْرافِ؛ قالَ ذو الرُّمَّة:

و دوٌّ ككَفِّ المُشْتري غيرَ أنَّه # بساطٌ لأَخْماسِ المَراسِيلِ واسِعُ‌ [٤]

و قال العجَّاج:

دَوِّيَّةٌ لهَوْلِها دَوِيُّ # للرِّيحِ في أَقْرابِها هُوِيُ‌ [٥]

و أَنْشَدَ الجوهرِيُّ للشمَّاخ:

و دَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعامُها # كَمَشْي النَّصارَى في خِفافِ الأَرَنْدَجِ‌ [٦]

قال الأزهريُّ: و إنَّما سُمِّيَت دَوِّيَّة لدَوِيِّ الصَّوْت الذي يُسْمَع فيها.

و قيلَ: لأنَّها تُدَوِّي بمن صارَ فيها أَي تَذْهَبُ بهم.

و دَوَّى تَدْوِيَةً : أَخَذَ في الدَّوِّ . و قالَ الأزهريُّ: دَوَّى في الأرْضِ، و هو ذَهابُهُ؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبة:

دَوَّى بها لا يَعْذِرُ العَلائِلا # و هو يُصادِي شُزُناً مُشائِلا [٧]

[١] من المفضلية ٢٢ لسلامة بن جندل برواية «يُعطى دواء» و المثبت كالصحاح و اللسان و صدره:

ليس بأسفي و لا أقنى و لا سغلٍ.

[٢] ديوانه ط بيروت ١/١٥٥ و فيه: «ربيبة دأيات» و في اللسان «ربينها» .

[٣] عن اللسان و بالأصل «عنيت» .

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] اللسان و التهذيب، و في الأساس، بدون نسبة، و برواية:

دوية ليس بها دوي # للجن في حافاتها دوي.

[٦] اللسان و الصحاح.

[٧] اللسان و التهذيب و فيهما: شرنا مثائلاً.