و أَبو طالِبٍ أَحْمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ خِصْيَةَ البزَّاز بالكسْرِ، عن محمدِ بنِ عليِّ السّقطي، و عنه عليُّ ابنُ محمدِ الطلابي‌ [١] في تارِيخِ وَاسط.

و أَبو نَصْر محمدُ بنُ عليِّ بنِ خصْيَةَ عن أَبي محمدٍ الفندجاني‌ [٢] ؛ و عنه أَبو الحُسَيْن‌ [٣] بنِ نَغُوبا.

و الخصْيَان [٤] : أَكْمَتانِ صَغِيرِتانِ في مدفعِ شعبة من شعابِ نِهْي بَني كَعْبٍ عن يَسارِ الحاجِّ إلى مكَّةَ من طَريقِ البَصْرَةِ؛ قالَهُ نَصْر.

خضو [خضو]:

و الخَضَا : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيْد: هو تَفَتُّتُ الشَّي‌ءِ الرَّطْبِ و انْفِضاخُه‌ ، و ليسَ بثَبْتٍ.

و ذَكَرَه ابنُ سِيدَه أيْضاً في المعتل بالياءِ، و قالَ: قَضَيْنا على هَمْزتِها أنَها ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً.

*قُلْتُ: فالّلائِقُ بهذا الحَرْفِ أَنْ يُشارَ إليه بالواوِ و الياءِ، كما يَفْعَلُه المصنِّفُ في ذاتِ وَجْهَيْن.

و في التّكْملَةِ: انْشِداخُه بَدَل انْفِضاخُه.

خطو [خطو]:

و خَطَا الرَّجُلُ يَخْطُو خَطْواً و اخْتَطَى و اخْتَاطَ ؛ و هذه‌ مَقْلوبَةً ؛ إذا مَشَى‌ ؛ كذا في المُحْكَم.

و الخُطْوَةُ ، بالضَّمِّ و عليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ و غيرُهُ، و يُفْتَحُ‌ أَيْضاً؛ و هو ما بينَ القَدَمَيْنِ؛ ج خُطاً ، بالضَّمِّ مَقْصوراً و هو في الكثيرِ، و في القليلِ‌ خُطْواتٌ ، بالضَّمِّ، كما هو في النسخِ.

و ضَبَطَه الجَوهرِيُّ به و بضمَّتَيْن و بضمِّ ففتحٍ.

و شاهِدُ الخُطَا ١٦- الحدِيثُ : «و كَثْرةُ الخُطَا إلى المَساجِدِ» .

و شاهِدُ الخُطُواتِ قوْلُه تعالى: وَ لاََ تَتَّبِعُوا خُطُوََاتِ اَلشَّيْطََانِ* [٥] ؛ قيلَ: هي طُرُقُه أَي لا تسْلُكوا الطَّريقَ التي يَدْعُوكم إليها.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: قالَ أَبو العبَّاس خُطُوات في الشرِّ، يُثَقَّل، قالَ: و اخْتارُوا التَّثْقِيل لمَا فيه مِنَ الإشْباعِ، و خَفَّفَ بعضُهم، قالَ: و إنَّما تَرَكَ التَّثْقِيلَ مَنْ تَرَكَه اسْتِثْقالاً للضَّمَّة مع الواوِ يَذْهَبُون إلى أَنَّ الواوَ أَجْزتْهم مِن الضمَّةِ.

و قالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تَجْمَع فُعْلة مِنَ الأسْماءِ على فُعُلات مِثْل حُجْرةٍ و حُجُرات، فَرْقاً بينَ الاسْمِ و النَّعْتِ، و يُخَفَّفُ مِثْل حُلْوة و حُلْوات، فلذلكَ صارَ التَّثْقِيل الاخْتِيارِ، و رُبَّما خُفِّفَ الاسْمُ، و رُبَّما فُتِحَ ثانِيه فيُقالُ حُجُرات.

و قالَ الليْثُ: و قَرَأَ بعضُهم خُطُؤَات الشَّيْطان مِنَ الخَطِيئةِ المَأْثم.

قالَ الأَزهريُّ: ما عَلِمْتُ أَحداً مِنَ قُرَّاءِ الأَمْصارِ قَرَأَهُ بالهَمْز و لا معْنَى له.

و الخَطْوَةُ ، بالفتْحِ: المرَّةُ الواحِدَةُ، ج خَطَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ.

و تَخَطَّى النَّاسَ و اخْتَطاهُمْ : رَكِبَهُم و جاوَزَهُمْ. يقالُ: تَخَطَّيْتُ رقابَ الناسِ و تَخَطَّيْت إلى كذا، أَي

[١] في التبصير ١/٤٤٤ الجُلاّبي.

[٢] التبصير: الغُنْدجاني، بالغين المعجمة.

[٣] في التبصير: أبو الحسن.

[٤] في ياقوت: الخُصيتان، تثنية خصية.

[٥] سورة الأنعام، الآية ١٤٢.