و أَمَّا ابنُ سِيدَه فإنَّه قالَ و أَرْدَاها لمَا سَبَقَ له في أَوَّل السَّياق رَدَتِ الخَيْل، فساغَ له إِرْجاع الضَّمِير المُؤَنَّث، إليها بخِلافِ المصنِّف.

و رَدَى الغرابُ: حَجَلَ‌ ؛ كما في المُحْكَم.

و رَدَتِ الجارِيَةُ رَدَياناً : رَفَعَتْ رِجْلاً و مَشَتْ على أُخْرى‌ ؛ و نَصّ المُحْكَمْ: على آخَر، و صَحَّح عليه الأَرْموي.

و نَصّ التّهْذيبِ: و مَشَتْ على رِجْلٍ؛ تَلْعَبُ.

و رَدَى الشي‌ءُ بالحجرِ: كَسَرَهُ‌ ؛ كما في المُحْكَم.

و في الصِّحاحِ: رَدَى الحجرَ بصَخْرةٍ أَو بمعْولٍ: ضَرَبَهُ ليَكْسِرَه.

و رَدَتْ غَنَمُهُ: رادَتْ؛ كأَرْدَتْ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن الفرَّاءِ.

و رَدَى فلاناً: صَدَمَهُ‌ كما يَصْدمُ المِعْولُ الحجرَ.

و رَداهُ بحَجَرٍ: رَماهُ به‌ ؛ قالَ ابنُ حِلِّزَةَ:

و كأَنَّ المَنونَ تَرْدِي بِنَا أَعْ- # -صَم صمِّ يَنْجَابُ عَنْه العَمَاءُ [١]

و هو أَي ذلكَ الحَجَر الذي يُرْمَى به‌ المِرْدَى ، كذا في النُّسخِ و هو نَصُّ الصِّحاح.

و الذي في المُحْكَم و التَّهْذِيبِ: المِرْدَاةُ و جَمْعُها المَرادِي و سَيأْتي قرِيباً. و رَدَى فُلانُ: ذَهَبَ. يقالُ: ما أَدْرِي أَيْنَ رَدَى ، أَي أَيْنَ ذَهَبَ.

و يقالُ: رَدَى في البِئْرِ إذا سَقَطَ فيها، كتَرَدَّى ؛ كما في الصِّحاحِ.

و منه اَلْمُتَرَدِّيَةُ : و هي التي تَطِيحُ في بِئْرٍ فتَمُوتُ.

و قَوْلُه تعالى: وَ مََا يُغْنِي عَنْهُ مََالُهُ إِذََا تَرَدََّى [٢] ، أَي سَقَطَ في هوَّةِ النَّارِ.

و قالَ اللَّيْثُ: التَّرَدَّي التَّهَوُّرُ في مَهْواةٍ.

و أَرْداهُ غيرُهُ‌ : أَسْقَطَه؛ و رَدَّاهُ تَرْدِيَةً مِثْل ذلكَ.

و رَدِيَ فلانٌ، كَرَضِيَ، رَدًى ، بالقَصْرِ: هَلَكَ‌ فهو رَدٍ أَي هالِكٌ.

و أَرْدَاهُ غيرُهُ؛ و منه قَوْلُهُ تعالى: إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ [٣] ، أَي لتُهْلِكُني.

و الرِّداءُ ، ككِتابٍ: مِلْحَفَةٌ م‌ مَعْرُوفَةٌ.

و في الصِّحاحِ: الذي يُلْبَسُ و الجَمْعُ الأَرْدِيَةُ .

و في المِصْباحِ: الرِّداءُ مُذَكَّرٌ و لا يَجوزُ تَأْنِيثَه؛ قالَهُ ابنُ الأَنْبارِي.

كالرِّداءَةِ ، كقَوْلهم: الإِزارُ و الإِزارَةُ؛ و المِرْداةِ جَمْعُها المَرادِي ، ؛ و منه قَوْله:

لا يَرْتَدي مَرادِيَ الحرِيرِ # و لا يُرَى بسدَّةِ الأَميرِ

إلاَّ لحَلْبِ الشَّاءِ و البَعِيرِ [٤]

و قال ثَعْلَب: لا واحِدَ لها.

قالَ الجوهريُّ: و تَثْنِيَةُ الرِّداءِ الرِّداآنِ، و إنْ شِئْتَ رِدَاوَانِ ، لأنَّ كلَّ اسم مَهْموزٍ مَمْدودٍ فلا تَخْلُو هَمْزَتُه إمَّا أَنْ تكونَ أَصْلِيَة فتَتْرُكُها في التَّثْنِية على ما هي عليه و لا

[١] من معلقة الحارث بن حلزة، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٤٣ برواية:

«... تردي بنا أرعن # جوناً... »

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٢] سورة الليل، الآية ١١.

[٣] سورة الصافات، الآية ٥٦.

[٤] اللسان و فيه: «بشدة» بدل «بسدة» و «الشاة» بدل «الشاء» .