و أَمَّا سِيْبَوَيْه فقالَ: إنَّما فَعَلوا ذلكَ لأنَّهم يَمِيلُون إلى الأَخَفِّ إذِ الياء أَخَفُّ عليهم مِن الواوِ، و كلُّ واحِدَةٍ منهما تَدْخلُ على الأُخْرى في الأَكْثَر.

و تَحَقَّى الرَّجُلُ: شَكَا حَقْوَهُ . و مِن المجازِ: الحَقْوُ : مَوْضِعٌ غلِيظٌ مُرْتَفِعٌ عن السَّيْلِ‌ ؛ و في المُحْكَم: على السَّيْل؛ ج حِقاءٌ ، ككِتابٍ.

قالَ أَبو النجْمِ يَصِفُ مَطَراً:

يَنْفِي ضِبَاعَ القُفِّ عن حِقَائِه [١]

و قالَ الأصمعيُّ: كلُّ مَوْضِع يَبْلغُه مَسِيلُ الماءِ فهو حَقْوٌ .

و قالَ الزَّمخشريُّ: حَقْوُ الجَبَلِ سَفْحُه.

و مِن المجازِ: الحَقْوُ مِن السَّهْمِ: مَوْضِعُ الرِّيشِ. و في الصِّحاحِ: مُسْتَدَقُّه مِن مُؤَخَّره ممَّا يلِي الرِّيشَ؛ و في الأساسِ: تَحْت الرِّيشِ.

و مِن المجاز: الحَقْوُ من الثَّنِيَّةِ: جانِبَاها. قالَ اللَّيْثُ: إذا نَظَرْتَ إلى رأْسِ الثَّنيَّةِ مِن ثَنايا الجَبَلِ رأَيْتَ لمَخْرِمَيْها حَقْوَيْنِ .

و الحَقْوَةُ ، بهاءٍ: وَجَعُ البَطْنِ. و في الصِّحاحِ: وَجَعٌ في البَطْنِ؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «إنَّ الشَّيْطانَ قالَ ما حَسَدْتُ ابنَ آدَمَ إلاَّ على الطُّسْأَةِ و الحَقْوَةِ » . و خَصَّ بعضُهم فقالَ: مِن أَكْلِ اللحْمِ كالحِقاءِ، بالكسْرِ. و في المُحْكَم: الحَقْوةُ و الحِقاءُ : وَجَعٌ في البَطْنِ يصيبُ الرَّجُل مِن أنْ يأْكُلَ اللَّحْمَ بَحْتاً فيأْخُذَه لذلِكَ سُلاحٌ و في التهْذِي: يورِثُ نَفْخَةً في الحَقْوَيْن .

و قد حُقِيَ ، كعُنِيَ، فهو مَحْقُوٌّ و مَحْقِيٌّ ، إذا أَصابَه ذلِكَ الدَّاءُ؛ قالَ رُؤْبة:

من حَقْوَةِ البَطْنِ و دَاءِ الإعْدَادْ [٢]

فمَحْقُوٌّ على القِياسِ، و مَحْقِيٌّ على ما قدَّمْنا.

و الحَقْوَةُ : دَاءٌ في الإبِلِ‌ نحْو التَّقْطِيعِ‌ يَنْقَطِعُ‌ له‌ بَطْنُه من النُّحازِ ، و أَكْثَرُ ما يقالُ الحَقْوة للإِنْسانِ.

و حِقاءٌ ، ككِساءٍ: ع‌ ، أَو جَبَلٌ، و تقدَّمَ أَنَّه بالفاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عاذَ بحَقْوِه : إذا اسْتَجارَ به و اعْتَصَمَ؛ و هو مَجازٌ؛ قالَ الشاعِرُ:

سَماعَ اللَّهِ و العلماءِ أَنِّي # أَعوذُ بحَقْوِ خالك يا بنَ عَمْروٍ [٣]

و الحَقْوَةُ : مثْلُ النَّجْوَةِ إلاَّ أَنَّه مُرْتَفِع عنه تتحّرز [٤] فيه السِّباعُ مِن السَّيْل، و الجَمْعُ حِقاءٌ .

و قالَ النَّضْر: حِقِيُّ الأرضِ: سُفُوحُها و أَسْنادُها، واحِدُها حَقْوٌ ، و هو الهَدَفُ و السَّنَد؛ و الأَحْقَى كَذلِكَ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة:

تَلْوِي الثنايا بأَحْقِيها حَواشِيَه # لَيَّ المُلاءِ بأَثْوابِ التَّفارِيجِ‌ [٥]

يعْنِي به السَّرابَ.

و قالَ أَبو عَمْروٍ: الحِقاءُ رِباطُ الجُلِّ على بَطْنِ الفَرَسِ إذا حُنِذَ للتضمير و أنشد لطلق بن عديِّ:

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] ديوانه ص ٤٠ و اللسان و التهذيب و فيه:

من حقوة الداء وراء الأعداد.

[٣] اللسان.

[٤] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «تنجزر» .

[٥] ديوانه ص ٧٤ و اللسان و التكملة.