و أَتَتِ النَّخْلةُ و الشَّجرةُ تَأْتُو و أَتْواً ، و إِتاءً ، بالكسْرِ عن كُراعٍ: طَلَعَ ثَمَرُها، أَو بَدَا صلاحُها، أَو كَثُرَ حَمْلُها ، و الاسمُ الإِتاءَةُ .

و الإِتاءُ ، ككِتابٍ: ما يَخْرُجُ من إِكالِ الشَّجَرِ ؛ قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَوَاحَة الأَنْصارِيُّ:

هُنالِكَ لا أُبالِي نَخْلَ بَعْلٍ # و لا سَقْيٍ و إِن عَظُمَ الإِتاءُ [٢]

عَنَى بهُنالِكَ مَوْضِعَ الجِهادِ، أَي أَسْتَشْهدُ فأُرْزَق عنْدَ اللَّهِ فلا أُبالي نخلاً و لا زَرْعاً.

و الإِتاءُ : النَّماءُ. و قد أتَتِ الماشِيَةُ إتاءً : نَمَتْ، و كَذلِكَ إِتاءُ الزَّرْعِ: رَيْعُه.

و الأَتاوِيُّ و الأَتِيُّ ، و يُثَلَّثَان‌ ، اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ على الفتْحِ فيهما، و الضمّ في الأُتيّ عن سِيْبَوَيْه، و به رُوِي الحدِيثُ. قالَ أَبو عبيدٍ: و كَلامُ العَرَبِ بالفَتْحِ.

و نَقَلَ الصَّاغانيُّ الضمَّ و الكسْرَ فيهما عن أَبي عَمْروٍ، و قالَ: إِنّ الكسْرَ في الثاني غَرِيبٌ.

جَدْوَلٌ‌ ، أَي نَهْرٌ، تُؤْتِيهِ ، تَسْوقُه و تُسَهِّلهُ، إلى أَرْضِكَ. و قالَ الأصْمَعيُّ: كلُّ جَدْوَلِ ماءٍ أَتِيٌّ ، و أَنْشَدَ للرَّاجِزِ يَسْتَقِي على رأْسِ البِئْرِ و هو يَرْتجزُ و يقولُ:

لَيُمْخَضَنْ جَوْفُكِ بالدُّليِّ # حتى تَعُودي أَقْطَعَ الأَتِيِّ [٣]

و قيلَ: الأُتيُّ ، بالضمِّ، جَمْعُ أَتيٍّ . أَو الأَتيُّ : السَّيْلُ الغرِيبُ‌ لا يُدْرَى مِن أَيْنَ أَتَى ، و كَذلِكَ الأَتاوِيُّ .

و قالَ اللَّحْيانيُّ: أَتيٌّ أَتى و لُبِّسَ‌ [٤] مَطَرَه علينا؛ قالَ العجَّاجُ:

كأَنَّهُ و الهَوْلُ عَسْكَرِيّ # سَيْلٌ أَتيٌّ مَدَّهُ أَتيُّ [٥]

و به سُمِّي‌ الرَّجُلُ الغَريبُ‌ أَتِيّاً و أَتاوِيّاً ، و الجَمْعُ أَتاوِيُّونَ .

و قالَ الأصْمَعيُّ: الأَتيُّ الرَّجُلُ يكونُ في القوْم ليس منهم؛ و لهذا قيلَ للسَّيْلِ الذي يأْتي مِن بلَدٍ قد مُطِّر فيه إلى بَلَدٍ لم يُمْطر فيه أَتيٌّ .

و قالَ الكِسائيُّ: الأَتاوِيُّ ، بالفتْحِ: الغَريبُ الذي هو في غَيْرِ وَطنِه؛ و قَوْلُ المرْأَةِ التي هَجَتِ الأَنْصارَ، و حَبَّذا هذا الهجَاءُ:

أَطَعْتُمْ أَتاوِيَّ من غيرِكُم # فلا من مُرادَ و لا مَذْحِج‌ [٦]

أَرادَتْ بالأَتاوِيِّ النَّبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم، فقَتَلَها بعضُ الصَّحابَةٍ فأُهْدِرَ دَمُها، و قيلَ: بلِ السَّيْلُ شُبِّه بالرَّجُلِ لأَنَّه غَريبٌ مثْلُه؛ و شاهِدُ الجَمْع قَوْلُ الشاعرِ:

لا يُعْدَلُنَّ أَتاوِيُّونَ تَضْرِبُهم # نَكْباءُ صِرٌّ بأَصْحابِ المُحِلاَّتِ‌ [٧]

أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ هكذا.

قالَ الفارِسِيُّ: و يُرْوى: لا يَعْدِلَنَّ أَتاوِيُّون ، فحذفَ المَفْعول، و أَرادَ: لا يَعْدِلَنَّ أَتاوِيُّون شأْنُهم كذا أَنْفُسَهم.

و نِسْوَةٌ أَتاوِيَّات ، و أَنْشَدَ الكِسائيُّ و أَبو الجرَّاحِ لحميدٍ الأَرْقَطِ:

[١] اللسان.

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب و المقاييس ١/٥٢ برواية: «نخل سقي و لا بعلٍ» .

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «و ليس» .

[٥] اللسان و الثاني في الصحاح.

[٦] اللسان.

[٧] اللسان و الصحاح و المقاييس ١/٥٢ و الحيوان ٥/٩٧.