ي الجَدْيُ : من أَولادِ المَعَزِ ذَكَرُها، كذا في الصِّحاحِ و المُحْكَم. و منهم مَنْ قَيَّدَه بأنَّه الذي لم يَبْلغ سَنَة؛ ج أَجْدٍ في القلَّةِ، و إذا كَثُرَتْ فهي‌ جِداءٌ و جِديانٌ ، بكسْرِهِما. و لم يَذْكُرِ الجَوْهريُّ الأَخيرَةَ، قالَ: و لا تَقُل الجَدَايا و لا الجِدَى ، بكسْرِ الجيمِ.

و مِن المجازِ: الجَدْيُ مِن النّجومِ‌ جَدْيانِ : أَحَدُهُما الدَّائِرُ مع بَناتِ نَعْشِ، و الآخَرُ: الذي بلِزْقِ الدَّلُوِ، و هو بُرْجٌ‌ مِن البروجِ، و لاَ تَعْرِفُه العَرَبُ، و كِلاهُما على التَّشْبِيهِ بالجَدْي في مَرآةِ العَيْنِ؛ كذا في المُحْكَم.

و في الصِّحاح: الجَدْيُ بُرْجٌ في السَّماءِ؛ و الجَدْيُ :

نَجْمٌ إلى جنبِ القُطْبِ تُعْرَفُ به القِبْلَةُ.

قالَ شيْخُنا: و المَشْهورُ عنْدَ المُنَجِّمِين أنَّ الذي مع بَناتِ نَعْشِ يُعْرَفُ بالجُدَيِّ مُصَغّراً؛ قالَ في المغربِ:

تميزاً للفَرْقِ بَيْنه و بينَ البرجِ.

و الجَدِيَّةُ ، كالرَّمِيَّةِ: القِطْعَةُ مِن الكِساءِ المَحْشُوَّةُ تحتَ‌ دَفَّتَي‌ السَّرْجِ و الرَّحْلِ، و الجَمْعُ الجَدَايا ، و لا تَقُل جَدِيدَةٌ، و العامَّةُ تَقُولُه؛ كما في الصِّحاح.

كالجَدْيَةِ [٢] ج جَدْياتٌ ، بالفَتْح، كذا في النُّسخ تِبْعاً للصَّاغاني في التّكْمِلَة و نَصَّه: قالَ أَبو عبيدٍ و أَبو عَمْروٍ و النَّضْر: جَمْع جَديةِ السَّرْجِ و الرَّحْلِ جَدَياتٌ بالتَّخْفيفِ، انتَهَى و ضُبِطَ في بَعضِ الأُصولِ بالتَّحْريكِ، كما في الصِّحاحِ.

قالَ سِيْبَوَيْه: جَمْعُ الجَدْيَةِ جَدَيات ، و لم يُكَسِّرُوا الجَدْيَة على الأَكْثَر اسْتِغْناء بجَمْع السَّلامَةِ إذ جازَ أَن يَعْنُوا الكَثِيرَ، يَعْني أنَّ فَعْلَة تُجْمَع فَعَلاتٍ يُعْنِى بهِ الأكْثَر كما أَنْشَدَ لحَسَّانَ:

لَنَا الجَفَناتُ‌ [٣] ..

قَالَ الجوهري و تُجْمَعُ الجديةُ على جَدىً قال ابنُ بَرِّي صوابه جَدْي كَشْريةٍ و شَرْيٍ و اغفال المصنِّف إياه قُصُورٌ.

و قالَ اللَّحْيانيُّ: الجَدِيَّةُ الدَّمُ السَّائِلُ‌ و البَصِيرَةُ منه ما لم يسل.

و قالَ أَبو زيْدٍ: الجَدِيَّةُ من الدَّمِ: ما لَصِقَ بالجَسَدِ، و البَصِيرَةُ ما كانَ على الأرْضِ.

و الجَدِيَّةُ : النَّاحيةُ يقالُ: هو على جديَّتِه ، أَي ناحِيَتِه.

و أَيْضاً: القِطْعَةُ من المِسْكِ.

و أَيْضاً: لَوْنُ الوَجْهِ‌ يقالُ: اصْفَرَّتْ جَدِيَّةُ وَجْهِه؛ قالَ الشَّاعِرُ:

تَخالُ جَدِيَّةَ الأَبْطالِ فيها # غَداةَ الرَّوعِ جَادِيّاً مَدُوفا [٤]

[و كَسُمَيَّةَ: جَبَلٌ‌]

٦ *

. و الجادِيُّ : الزَّعْفَرانُ، نُسِبَ إلى الجادِيَةِ مِن أَعْمالِ البَلْقاء.

قالَ الزَّمْخشريُّ: سمعْتُ مَنْ يقولُ: أَرْضُ البَلْقاءَ تَلِدُ الزَّعْفَرانَ.

هكذا ذَكَرَه الأزْهرِيُّ و ابنُ فارِسَ في هذا التَّرْكيبِ، و هو عنْدَهما فاعول.

و ذَكَرَه الجَوْهرِيُّ في «ج و د» على أنَّه فعلى؛ كالجادِيَا

____________

٧ **

ذَكَرَه الصَّاغانيُّ في ترْكيبِ «م ل ب» .

و الجادِيُّ : الخَمْرُ على التَّشْبيهِ في اللَّوْنِ.

و أَجْدَى الجُرْحُ: سَالَ‌ دَمُه؛ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:

و إنْ أَجْدَى أَظَلاَّها و مَرَّتْ # لَمَنْهبِها عَقامٌ خَنْشَلِيلُ‌ [٥]

[١] سورة لقمان، الآية ٧.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: بالفتح.

[٣] جزء من بيت لحسان بن ثابت، ديوانه ط بيروت ص ٢٢١ و تمامه فيه:

لنا الجفنات الغرّ يلمعن بالضحى # و أسيافنا يقطرن من نجدةٍ دما.

[٤] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٦] (*) ما بين معكوفتين سقط من الأصل.

[٧] (**) كذا، و بالقاموس: «كالجادِياءِ» .

[٥] اللسان، و يروي «لمنهلها» .