و رَجُلٌ حَوَّاءٌ ، و حاوٍ : يَجْمَعُ الحَيَّاتِ . و قالَ الأزهرِيُّ: من قال لصاحِبِ الحَيَّاتِ حائيِّ [٢] فهو فاعِلٌ مِن هذا البِناءِ، صارَتِ الواوُ كسْرَةٌ كواوِ الغازِي و الغالِي و من قالَ حَوَّاء فهو على بِناءِ فَعَّال فإنَّه يقولُ اشْتِقاقهُ مِن حَوَيْتُ لأنَّها تُتَحَوَّى في الْتِوائِها، و كُلّ ذلكَ تقولُه العَرَبُ.

قالَ: و إن قيلَ حاوِي‌ [٣] على فاعِلٍ فهو جائِزٌ، و الفَرْقُ بَيْنه و بينَ غازِي أنَّ عَيْنَ الفِعْل من حاوِي‌ [٣] واوٌ و عينَ الفِعْل من غازِي الزَّاي فبَيْنهما فرْق، و هذا يجوزُ على قَوْلِ مَنْ جَعَل الحَيَّة في أَصْلِ البِناءِ حَوْيَةٌ.

و الحَيَّةُ : كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ و بَناتِ نَعْشٍ‌ ، على التَّشْبيهِ.

و حَيٌّ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ، و النِّسْبَةُ حَيَوِيٌّ ، حَكَاه سِيْبَوَيْه عن الخَليلِ عن العَرَبِ، و بذلكَ اسْتُدِلَّ على أنَّ الإضافَةَ إلى لَيَّة لَوَوِيٌّ.

و أَمَّا أَبو عَمْروٍ فكانَ يقولُ: حَيَيٌّ و لَيَيٌّ.

*قُلْتُ: و هذه النِّسْبَة إلى حَيَّة بن بَهْدَلَة بَطْن مِن العَرَبَ، كما هو نَصّ سِيْبَوَيْه، لا إلى حَيّ كما ذَكَرَه المصنِّف، ففي العِبارَةِ سَقْطٌ أَو قُصُورٌ فتأَمَّل.

و بَنُو حِيِّ ، بالكسْرِ: بَطْنانِ. و الذي في المُحْكَم: و بَنُو حَيِّ بَطْنٌ مِن العَرَبِ، و كذلكَ بَنُو حِيِّ [٤] .

و مَحْياةٌ : ع. هكذا هو مَضْبوطٌ في النسخِ، و كأنَّه سُمِّي به لكَثْيرةِ الحَيَّاتِ بهِ.

و وَجَدْتُ في كتابِ نَصْر بضمِّ الميمِ و تَشْديدِ الياءِو قالَ: ماءَةٌ لأهْلِ النبهانية؛ و قَرْيةٌ ضَخْمَةٌ لبَنِي والِبَة، فتأَمَّل ذلكَ.

و أَحْيَتِ النَّاقَةُ: حَيِيَ وَلَدُها ، فهي مُحْيٌ و مُحْيِيَة لا يَكادُ يَمُوتُ لها وَلَدٌ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و أَحْيَى‌ القَوْمُ: حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم أَو حَسُنَتْ حالُها ، فإن أَرَدْتَ أَنْفُسَهم قلْتُ حَيُوا ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أبي عَمْروٍ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: أَحْيَى القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَتْ دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ، و إن أَرادُوا أَنْفُسَهم قالوا حَيُوا بعدَ الهُزالِ؛ أَو صارُوا في‌ الحَياءِ ، و هو الخِصْبُ‌ [٥] ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ أَيْضاً.

و سَمَّوا حَيَّةَ و حَيْوانَ ، ككَيْوانٍ، و حَيِيَّةَ ، كغَنِيَّةٍ، و حَيُّويَةَ ، كشَبُّويَة، و حَيُّونَ ، كتَنُّورٍ.

فمن الأوَّل: حَيَّةُ بنُ بَهدَلَة، الذي ذَكَرَه سِيْبَوَيهْ، أَبو بَطْنٍ؛ و حَيَّةُ بنُ بكْرِ بنِ ذُهْل مِن بَني سامَةَ، قدِيمٌ جاهِلِيٌّ؛ و حَيَّةُ بنُ ربيعَةَ بنِ سعْدِ بنِ عَجلٍ مِن أَجْدادِ الفُراتِ بنِ حَبَّان‌ [٦] الصَّحابيِّ؛ و حَيَّةُ بنُ حابسٍ صَحابيٌّ، و ضَبَطَه ابنُ أَبي عاصِم بالموحَّدَةِ و خَطَّؤوه؛ و جُبَيْرُ بنُ حَيَّة الثَّقَفيُّ عن المغيرَةَ بن شعْبَةَ و ابْناه زِيادُ و عبدُ اللَّهِ؛ و الحَسَنُ بنُ حَيَّةَ البُخارِيُّ له رِوايَةٌ؛ و أَبو أَحمدَ محمدُ بنُ حامِدِ بنِ محمدِ بنِ حَيَّةَ البُخارِيُّ أَخَذَ عنه خلفُ الخيَّام؛ و صالِحُ بنُ حَيَّةَ مِن أَجْدادِ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ سهْلٍ شيخُ تمام الرَّازِي؛ و أَحْمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسْحاق بنِ عتبَةَ بنِ حَيَّة الرَّازِي محدِّثٌ مَشْهورٌ بمِصْرَ؛ و آمِنَةُ بنْتُ حَيَّةَ بنِ إياس قدِيمةٌ؛ و أَحْمدُ بنُ حَيَّةَ الأَنْصارِيُّ الطّلَيطليُّ سَنَة ٤٣٩. قيَّدَه مَنْصور؛ و حَيَّةُ بنُ حَبيبِ بنِ شعيبٍ عن أَبيهِ و عنه ابْنه الرَّبيعُ.

و في الكُنَى: أبو حَيَّةَ الوَادِعيّ، و ابنُ قَيْس، و الكَلْبي، و أَبو حَيَّةَ خالِدُ بنُ عَلْقَمَة تابِعِيُّونَ، و عن الثالثِ ابْنُه يَحْيَى ابنُ أَبي حَيَّة ؛ و أَبو حَيَّةَ النميريُّ شاعِرٌ و اسْمُه الهَيْثمُ ابنُ

[١] اللسان و الأول في الصحاح، و بينهما:

و يدمق الأغفال و التابوتا.

[٢] في التهذيب و اللسان: حايٍ.

[٣] في التهذيب: «حاوٍ» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: قوله: و كذا بنو حي، أي بالكسر و ما قبله بالفتح، كذا ضبطه الشارح بخطه.

[٥] في القاموس مجرورة.

[٦] التبصير ١/٤٠٣: حيَّان.