و ذو الشَّكْوةِ : أَبو عبدِ الرحمنِ بنِ كَعْبِ بنِ ثَعْلبَةَ القينيّ، كانَ يومَ أَجْنادِيْن مع أَبي عُبيدَةَ بنِ الجرَّاح، و كانَتْ تكونُ له شَكْوة إذا قاتَلَ.

شكي [شكي‌]:

ي شَكَيْتُ : أَهْملهُ الجوهريُّ. و قال غيرُهُ: هي‌ لُغَةٌ في شَكَوْتُ.

و الشَّكِيَّةُ ، كرَمِيَّةٍ: البَقِيَّةُ من الشَّي‌ءِ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.

شلو [شلو]:

و الشِّلْوُ ، بالكسْر: العُضْوُ من أَعْضاءِ اللحْمِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و منه ١٦- الحديثُ : «ائتِني بشِلْوها الأَيْمَن» . ؛ جَمْعُه أَشْلاءٌ كحِمْلٍ و أَحْمالٍ.

قالَ الأَزهريّ: إنّما سُمِّي شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ.

و أَيْضاً: الجَسَدُ من كلِّ شي‌ءٍ. قالَ ابن دُرَيْدٍ: شِلْو الإِنْسانِ جَسَدُه بعْدَ بلاه.

و في الصِّحاح: أَشْلاءُ الإِنْسانِ: أَعْضاؤه بعْدَ البِلَى و التفَرُّقِ؛ و أَنْشَدَ اللَّيْث للرَّاعي:

فادْفعْ مظالِمَ عيَّلت أَبْناءَنا # عَنّا و أَنْقِذْ شِلْوَنا المأْكُولا [٣]

كالشَّلا ، عن ابنِ سِيدَه، قالَ: هو الجِلْدُ و الجَسَدُ من كلِّ شي‌ءٍ.

و ١٦- في الحديثِ : «قال في الوَرِكِ ظاهِرُه نَساً و باطِنُه شَلاً » . يُريدُ لا لَحْمَ على باطِنِه.

و كلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ منه شي‌ءٌ و بَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ : شِلْوٌ و شلا، ج أَشْلاءٌ ؛ و منه ١- حديثُ عليِّ : «و أَشْلاءً جامِعةً لأَعْضائِها» .

و أَشْلَى دابَّتَه: أرَاها المِخْلاةَ لتأتِيَهُ.

و أَشْلَى النَّاقَةَ: دَعاها باسْمها للحَلْبِ‌ ؛ قال حاتمٌ يذْكرُ ناقَةً دَعاها فأَقْبلتُ إليه:

أَشْلَيْتُها باسْمِ المُزاجِ فأقبَلَتْ # رَتَكاً و كانتْ قبلَ ذلك تَرْسُفُ‌ [٤]

و كذلكَ أَشْلى الشَّاةَ: قالَهُ ابنُ السِّكِّيت. و أَنْشَدَ الجوهريُّ للرَّاعي:

[١] البيت لأبي ذؤيب الهذلي تمثل به عبد اللّه بن الزبير يرد به على رجل عيرّه بأمه قائلاً: يابن ذات النطاقين، ديوان الهذليين ١/٢١ و صدره:

و عيرها الواشون أني أحبها

و عجزه في اللسان و التهذيب. أراد أن نطاقها لا يغض منها و لا منه فيعيرا به و لكن يرفعه فيزداد نبلاً.

[٢] اللسان و فيه «صبراً جُمَيْلي» و في التهذيب: صبراً جُميلٌ.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٢٣٠ و انظر تخريجه فيه، و اللسان و التهذيب.

[٤] اللسان و التهذيب و فيهما «المراح» بدل «المزاح» .