و قالَ الفرَّاءُ: يُوقَفُ على المَمْدودَ بالقَصْرِ و المدِّ شَرِبْت ماءً ، قالَ: و كانَ يجِبُ أَنْ تكونَ فيه ثلاثُ أَلِفاتٍ، قالَ: و سَمِعْتُ هؤلاء يَقولُونَ شَرِبْت مَيْ يا هذا، فشَبَّهُوا المَمْدودَ بالمَقْصورِ و المَقْصورَ بالمَمْدودِ؛ و أَنْشَدَ:

يا رُبَّ هَيْجا هي خَيْرٌ مِنْ دَعَهْ‌

فقَصَر و هو مَمْدودٌ، و شَبَّهَه بالمَقْصورِ.

*قُلْتُ: و لعلَّ الفُرْسَ من هنا أَخَذُوا تَسْمِيَة الخمر بمَيْ، م‌ مَعْروفٌ، أَي الذي يُشْرَبُ.

و قالَ قوْمٌ: هو جَوْهَرٌ لا لَوْنَ له، و إنّما يتكيَّفُ بلَوْنٍ مَقَابِله قيلَ: و الحقُّ خِلافُه، فقيلَ أَبْيَضُ، و قيلَ أَسْودُ؛ نَقَلَهُ ابنُ حَجَر المكِّيُّ في شرْحِ الهَمْزيَّة.

قالَ شيْخُنا: و العَرَبُ لا تَعْرفُ هذا و لا تَخُوضُ فيه، بل هو عنْدَهُم مِنَ الأَمْرِ المَعْروفِ الذي لا يحتاجُ إلى الشَّرْحِ.

و سُمِعَ اسْقِنِي ماً بالقَصْرِ على أَنَّ سِيْبَوَيْه قد نَفَى أَنْ يكونَ اسمٌ على حَرْفَيْن أَحَدهما التَّنْوين.

و قيلَ: أَصْلُ الماءِ مَاهٌ ، و الواحِدَةُ ماءَةٌ وَ ماهَةٌ .

و قالَ الجَوْهري: أَصْلُهُ مَوَهٌ، بالتّحْرِيكِ، ج أَمْواهٌ في القلَّةِ، و مِياهٌ في الكَثْرةِ، مثْلُ جَمَلٍ و أَجْمالٍ و جِمالٍ، و الذاهِبُ منه الهاءُ بدَليلِ قَوْلهم: عنْدِي مُوَيْهٌ ، و إذا أَنَّثْتَه قُلْتَ ماءَةٌ مثْلُ ماعَةٍ. و ١٦- في الحدِيثِ : «كانَ موسَى، عليه السلام، يَغْتسلُ عنْدَ مُوَيْهٍ » .

و تَصْغيرُ الماءَةِ مُوَيْهَةٌ ، و النِّسْبةُ إلى الماءِ مائِيٌّ و ماوِيٌّ في قَوْلِ مَنْ يقولُ عَطاوِيّ؛ كما في الصِّحاحِ.

و في التَّهْذِيبِ: ماهِيٌّ .

*قُلْتُ: و منه تَسْمِيَة الفُرْسِ للسَّمكِ ماهِيٌّ .

و جَزَمَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيّ في حاشِيَةِ الكعْبيَّةِ أَنَّه لا يقالُ ماوِيٌّ .

و الماوِيَّةُ : المِرْآةُ التي يُنْظَرُ فيها، صفَةٌ غالبَةٌ، كأَنَّها نُسِبَتْ إلى الماءِ لصَفائِها حتى كأَنَّ الماءَ يَجْرِي فيها، و ج ماوِيٌّ ؛ قالَ الشاعِرُ:

تَرَى في سَنا المَاوِيِّ بالعَصْرِ و الضُّحَى # على غَفَلاتِ الزَّيْنِ و المُتَجَمّل‌ [١]

و ماوِيَّةُ : اسمُ‌ امْرأَةٍ؛ قالَ طرفَةُ:

لا يَكُنْ حُبُّكِ داءً قاتِلاً # ليس هذا مِنْكِ ماوِيَّ بِحُرّ [٢]

و قالَ الحافِظُ [٣] : ماوِيَّةُ بنْتُ أَبي أَخْزَمَ، أُمُّ جُشَم و سَعْد العجليين؛ و ماوِيَّةُ بنْتُ بُرْد بنِ أَفْصَى، هي أُمُّ حارِثَةَ و سَعْدٍ و عَمْرٍو و قَشْعٍ و ربيعَةَ بَني دُلْفِ بنِ جُشَم المَذْكُور.

*قُلْتُ: و ماوِيَّةُ بنْتُ كَعْبٍ؛ و ماوِيَّةُ امْرأَةُ حاتِمٍ الطائِيّ.

قالَ شيْخُنا: سُمِّيَت المرْأَةُ ماوِيَّةَ تَشْبيهاً لها بالمرْآةِ في صفَائِها. و قُلِبَتْ هَمْزةُ الماءِ واواً في مثْلِه، و إِن كانَ القِياسُ قَلْبها هاء لتَشْبيهِهِ بما هَمْزَته عن ياءٍ أَو واوٍ، و شُبِّهَتِ الهاءُ بحُرُوفِ المدِّ و اللِّينِ فهُمِزَتْ؛ و قيلَ: ماوِيَّة العلم على النِّساءِ مَأْخُوذٌ مِن آوَيْتَه إذا ضَمَمْتَه إِليك، فالأصْلُ مَأْوِيّة بالهَمْزِ ثم سُهِّلَتْ، فهي اسمُ مَفْعولٍ.

و ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَماهُ و تَمُوهُ و تَمِيهُ مَوْهاً و مَيْهاً و مُؤُوهاً و ماهَةً ، و مَيْهَةٌ فهي مَيِّهَةٌ ، ككَيِّسَةٍ، و ماهَةٌ ؛ عن الكِسائي، كَثُرَ ماؤُها و ظَهَرَ، و لَفْظةُ تَمِيه تأْتِي بعْدَ هذا في الياءِ هناك من بابِ باعَ يَبِيعُ، و هو هنا مِن بابِ حَسِبَ يَحْسِبُ كطَاحَ يَطِيحُ و تاهَ يَتِيهُ في قَوْلِ الخلِيلِ.

و هي أَمْيَهُ مِمَّا كانتْ و أَمْوَهُ مِمَّا كانتْ.

و ماهَتِ السَّفِينَةُ تَماهُ و تَمُوهُ : دَخَلَها الماءُ .

و يقالُ: حَفَرَ البِئْرَ فأَمَاهَ و أَمْوَهَ ، أَي‌ بَلَغَ الماءَ، و كَذلِكَ أَمْهَى، و هو مَقْلوبٌ.

[١] اللسان.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٥٠ و اللسان و عجزه في الصحاح.

[٣] التبصير ٤/١٢٤٤.