أَو هي بالفتْحِ‌ كما رَجَّحه بعضٌ، منها أَبو طاهِرٍ أَحمدُ ابن محمد بنِ إسْماعيلَ بنِ الصّبَّاح‌ الهَرِويُ‌ السَّفِيانيُّ وُلِدَ سَنَة ٣٨١ و رَوَى عن الحُسَيْن بن إدريس الأَنْصارِي؛ و عنه أَبو بكْرٍ البرقانيُّ، تُوفي في حدودِ سَنَة ٣٨٠.

و سَفَوانُ ، محرَّكةً: ع بالبَصْرَةِ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للراجزِ:

جارِيَة بسَفَوانَ دارُها # تَمْشِي الهُوَيْنى‌ََ ساقِطاً خِمارُها [١]

و قال الأزهريُّ: هو ماءٌ مِن بابِ البَصْرةِ يَلِي المِرْبَد على مَرْحَلةٍ، كثيرُ السَّفَى ، و هو التُّرابُ.

و سَافاهُ مُسافاةً و سِفاءً : سافَهَهُ‌ ؛ و أنشد الجوهريُّ:

إنْ كنتَ سافِيَّ أَخا تَمِيمِ # فجِى‌ءْ بعِلْجَيْنِ ذَوَيْ وَزيمِ

بفارِسِيِّ و أَخٍ للرُّومِ‌ [٢]

*قُلْتُ: و منهم مَنْ رَواهُ بالقافِ.

و الذي في التَّهْذيب:

إن سَرَّكَ الرّيُّ أَخا تَمِيمِ‌

فتأَمَّل ذلك. و سَافاهُ أَيْضاً: إذا دَاواه‌ ، و هو مِن السّفاءِ .

و المُسْفِي : النَّمَّامُ.

و سَفَوَى [٣] ، كجَمَزَى: ع.

و اسْتَفَى وجْهَه: اضطَرَفَهُ‌ ؛ كلُّ ذلكَ نقلَهُ الصَّاغاني.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

سَفَتِ الرِّيحُ و أَسْفَتْ : إذا هبَّتْ؛ عن ابن الأعرابيِّ.

و سَفَتْ عليه الرِّياحُ؛ نقلَهُ الزَّمخشريُّ.

و السَّفْواءُ من الخَيْلِ: القَلِيلُ الناصِيَةِ.

و السَّوافِي مِن الرِّياحُ: اللَّواتي يَسْفِينَ التُّراب. يقالُ:

لَعِبَتْ به السَّوافِي .

و رِيحٌ سَفْواءٌ : سريعَةٌ؛ كما قيلَ هَوْجاء، و هو مجازٌ.

و أَسْفَى الرَّجُل: أَخَذَ شَوْكَ البُهْمَى.

و سَفا يَسْفُو سُفُوّاً ، كعُلُوِّ: أَسْرَعَ في المَشْيِ و الطَّيران؛ نقلَهُ الجوهريُّ؛ و هو مِن الواوِ كما تَرى.

و أَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ: حُكِي فيه التَّثْلِيث، اسْمُه صَخْرُ و النِّسْبَةُ إليه سُفْياني .

و السُّفْيانيُّ : هو أَبو العُمَيْطِر [٤] الخارجُ بدِمَشْق في زَمَنِ الأَمِين مِن ولدِ أَبي سُفيان ، تقدَّمَ ذِكْرُه في الرَّاءِ.

و السّفْيانيُّون : خَلْقٌ كثيرٌ ممَّنْ نُسِبَ إلى الجَدِّ و إلى مَذْهَبِ سُفْيان الثَّوْري، منهم ناسٌ بالدّينور.

و في هَمْدان: سُفْيانُ بنُ أَرْحَب بَطْنٌ منهم: شنيفُ بنُ معاوِيَةَ بنِ مالِكِ بنِ بِشْرِ بِنِ سَلْمانِ بنِ معاوِيَةَ بنِ سُفيان السّفْيانيّ ، شاعِرٌ ذَكَره الأميرُ.

و الأسْفَى : الذي تَنْزِعُه شَعْرةٌ بَيْضاءُ كُمَيْتاً كانَ أَو غيرَ ذلكَ؛ عن ابنِ الأعرابيّ.

و قالَ مرَّةً: السّفَى هو بَياضُ الشَّعْر الأدْهم و الأشْقَر، و الصِّفَة كالصِّفَةِ في الذَّكَر و الأُنْثى.

[١] الصحاح و التهذيب و اللسان و بعده:

قد أعصرت، أو قد دنا اعصارها

و نسبه لنافع بن لقيط و قيل هو المنظور بن مرثد.

[٢] الصحاح و اللسان و بعده:

كلاهما كالجمل المخزوم‌

قال ابن بري و يروي:

إن سرك الري أخا تميم‌

و الرجز في التكملة، قال الصاغاني: و قوله:

المسافاة: المسافهة صحيح، و استشهاده بالرجز عليه غير صحيح، و ذلك أن الرجز محفوظ، و مقصود الراجز أن يحرض صاحبه على الاستقاء حتى أن بعض الناس يصحفون و ينشدون ساقي بالقاف، فيوافق المعنى، و يخالف الرواية، و الرواية ما أنشده أبو محمد الاعرابي:

إن كنت جابٍ يا أبا تميم # أي جابياً..

و ترك بعد المشطور الأول مشطورين و هما:

فجي‌ء بسانٍ لهم علكوم # معاود مختلف الأروم.

[٣] يرد على قول ابن سيده: ليس في الكلام واو متحركة بعد فتحة غير عفوة جمع عفو، بمعنى الجحش، ا هـ نصر (هامش القاموس) .

[٤] اسمه علي بن عبد اللّه.