و شَبْوَةُ : أَبو قَبيلَةٍ مِن اليَمَنِ، و هو شَبْوَةُ بنُ ثَوْبان بنِ عَبْس بنِ شحارَةَ بنِ غالِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عكِّ، و هو والِدُ ذوال و هل، مِن ولدِ بشيرِ بنِ جابِرِ بنِ عرابِ الصَّحابي و إخْوَتِهِ.

و شَبْوَةُ : ع بالبادِيَةِ ، و منه قوْلُ بِشْرٍ:

أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا # بِشبوَةَ و المَطِيُّ بها خُضُوعُ‌

و أَيْضاً: حِصْنٌ باليَمَنِ‌ سمِّي ببَنِي شَبْوَةَ .

أَو: د بينَ مأْرِبَ و حَضْرَمَوْت قريبَةٌ ؛ كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ قرِيبٌ؛ من لَحْجٍ. و قالَ نَصْر: على الجادَةِ مِن حَضْرَمَوْتَ إلى مكَّةَ.

و قالَ ابنُ الأثير: نَاحِيَةٌ مِن حَضْرَمَوْتَ، و منه ١٦- حديثُ وائِلِ بنِ حُجْر : «أَنَّه كَتَبَ لأَقْوالِ شَبْوَةَ بما كانَ لَهُم فيها من مِلْكٍ» .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جارِيَةٌ شَبْوَةٌ : جرِيئةُ كثيرَةُ الحَرَكَةِ فاحِشَةٌ.

و المَشْبِيَةُ : المرْأَةُ المُشْفقَةُ على أَوْلادِها.

و قالَ اليزيدي: أَشْبَى إذا أَتَى بغُلامٍ كشَبَا الحديدِ.

و المُشْبَى ، كمُكْرَمٍ زِنَةً و مَعْنىً.

و الشَّبْوُ : الأَذَى.

و الشَّبا : مدينَةُ خربةٌ بأَوَال، قالَهُ نَصْر.

شتو [شتو]:

و الشَّتاءُ ، ككِساءٍ، و الشَّاتاةُ ، و هذه عن الصَّاغاني، أَحَدُ أَرْباعِ الأَزْمِنَةِ. قالَ ابنُ السِّكِّيت: السَّنَةُ عنْدَهُم اسْمٌ لاثْنَي عَشَرَ شَهْراً، ثم قسَمُّوها نِصْفَيْن: فبَدَوا بأَوَّلِ السَّنَةِ أَوّل الشِّتاء لأنَّه ذَكَرٌ و الصَّيْفُ أُنْثَى؛ ثم جَعَلُوا الشِّتاءَ نِصْفَيْن:

فالشَّتَويُّ أَوَّله و الرَّبيعُ آخِره، فصَارَ الشَّتَويُّ ثَلاثَة أَشْهُر، و الرَّبيعُ ثَلاثَة أَشْهُرٍ، و جَعَلوا الصَّيْفَ ثَلاثَة و القَيْظ ثَلاثَة.

الأُوْلى جَمْعُ شَتْوَةٍ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن المبرِّدِ، و ابنُ فارِسَ عن الخَلِيلِ. و نقلَهُ بعضُهم عن الفرَّاء، و هو ككَلْبةٍ و كِلابٍ؛ أَو هُما بِمَعْنًى‌ ؛ كما هو في المُحْكم، ج شُتِيٌّ ، كعُتِيِّ، و أَصْلُه أَشْتوى و هو في التّكْملةِ بكسْرِ الشِّيْن و تَشْديدِ الياءِ عن الفرَّاء، و أَشْتِيَةٌ ، و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ.

و المَوْضِعُ المَشْتا و المَشْتاةُ ، و الجَمْعُ المَشاتِي ، و الفِعْلُ شَتا يَشْتُو ، و النِّسْبَةُ إلى الشِّتاءِ : شَتْوِيٌّ ، بالفتْحِ على غيرِ قياسٍ، و يجوزُ كَوْنهم نَسَبوا إلى الشَّتْوَةِ و رَفَضُوا النَّسَبَ إلى الشِّتاءِ ؛ كما في المُحْكم.

و يُحرِّكُ‌ مِثْلُ خَرْفيِّ و خَرَفيِّ؛ كما في الصِّحاح.

و الشَّتِيُّ ، كغَنِيِّ، و الشَّتَوِيُّ ، محرَّكةً: مَطَرُه‌ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للنَّمرِ بنِ تَوْلب يَصِفُ رَوْضَة:

عَزَبَتْ و باكَرَها الشَّتِيُّ بدِيمَةٍ # وَ طْفاءَ تَمْلَؤها إلى أَصْبارِها [٢]

و شَتَا الرَّجُل‌ بالبَلَدِ يَشْتُو : أَقامَ به شِتاءً ، و منه شَتَوْنَا الصَّمَّانِ‌ [٣] ؛ كشَتَّى تَشْتِيَةً .

و حَكَى أَبو زيْدٍ: تَشَتَّى من الشَّتاءِ ، كتَصَيَّفَ من الصَّيْفِ.

يقالُ: مَن قاظَ الشَّرَفَ و تَرَبَّعَ الحَزْنَ و تَشَتَّى الصَّمَّانَ فقد أَصابَ المَرْعى.

[١] اللسان و التهذيب و الصحاح و فيها: «تكسو اسمها» و الثاني في المقاييس ٣/٢٤٣.

[٢] شعراء إسلاميون، شعر النمر بن تولب ص ٣٤٨ برواية: «و باكرها السمي... و طفاء يملؤها.. » و انظر تخريجه فيه. و المثبت كرواية الصحاح و اللسان و التهذيب.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: بالصمان.