تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٤٠ - توي توي
و قد كُنْتُ فيما قد بَنى ليَ حافِرِي # أَعَالِيَهُ تَوًّا و أَسْفَلَه دَحْلا [١]
و جاءَ في الشِّعْر دَحلا، و هو بمعْنَى لَحْدٍ، فأدَّاه ابنُ الأَعرابيّ بالمعْنَى.
و التَّوَّةُ ، بهاءٍ: السَّاعَةُ مِن الزَّمانِ. يقالُ: مَضَتْ تَوَّةٌ من الليْلِ و النهارِ، أَي ساعَةٌ.
و ١٧- في حدِيثِ الشَّعْبي : فما مَضَتْ إلاَّ تَوَّةٌ حتى قامَ الأَحْنَف مِن مَجْلِسَه. ؛ و قالَ مُلَيْح:
ففاضَتْ دُمُوعِي تَوَّةً ثم لم تَفِضْ # عليَّ و قد كادت لها العَيْن تَمْرَجُ [٢]
*قُلْتُ: و منه قَوْلُ العامَّة: تَوَّة قامَ أي السَّاعَةُ.
و جاءَ تَوّاً : أَي فَرْداً.
و قالَ أَبو عبيدٍ و أَبو زيْدٍ: إذا جاءَ قاصِداً لا يُعَرِّجُهُ شيءٌ فإنْ أَقامَ ببَعْضِ الطَّريقِ فليسَ بتَوِّ . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
أَتْوى الرَّجُلُ: جاءَ تَوّاً وَحْده، و أَزْوَى إذا جاءَ مَعَه آخَرُ.
و إذا عَقَدْتَ عَقْداً بإدارَةِ الرّباط مَرَّةً قُلْتَ عَقَدْته بتَوِّ واحِدٍ، قالَ:
جارِيَة ليسَتْ من الوَخْشَنِّ # لا تعقِدُ المِنْطَقَ بالمَنْتَنِّ
إلاَّ بتَوِّ واحِدٍ أَوتَنِ [٣]
أَي نِصْف تَوِّ ، و النُّون في تَنِّ زائِدَةٌ، و الأَصْل فيها تاء خَفَّفَها مِن تَوِّ .
توي [توي]:
ي تَوِيَ تَوَى ، كرَضِيَ: هَلَكَ. و في الصِّحاحِ: التَّوَى : هَلاكُ المالِ.
و قالَ غيرُهُ: ذهابُ مالٍ لا يُرْجَى.
و ١٧- في حدِيثِ أَبي بكْرٍ ، و قد ذكر من يُدْعَى مِن أَبْوابِ الجنَّةِ فقالَ: «ذلكَ الذي لا تَوَى عليه» . أَي لا ضَيَاع و لا خَسَارَة.
و أَتْواهُ اللَّهُ فهو تَوٍ : أَذْهَبَه اللَّهُ فهو ذَاهِبٌ.
و التَّوِيُّ ، كغَنِيِّ: المُقِيمُ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
إذا صَوَّتَ الأصداءُ يوماً أَجابَها # صدىً و تَوِيٌّ بالفَلاةِ غَريبُ [٤]
قالَ ابنُ سِيدَه: هكذا أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ، قالَ: و الثاءُ أَعْرَفُ.
و التِّواءُ ، بالكسْرِ: سِمَةٌ في الفَخِذِ و العُنُقِ، فأَمَّا في العُنُقِ فأَنْ يُبْدَأَ به من اللِّهزِمةِ و يُحْدَرَ حِذَاء العُنُقِ خَطّأً مِن هذا الجانِبِ و خَطّاً مِن هذا الجانِبِ ثم يُجْمَعُ بينَ طَرَفَيْهما مِن أَسْفلَ لا مِن فوقُ، و إذا كانَ في الفَخِذِ فهو خَطٌّ في عَرْضِها، يقالُ: منه بَعِيرٌ مَتْوِيٌّ و بَعِيرٌ به تِواءٌ و تِواآنِ و ثلاثة أَتْوِيَةٍ ؛ قالَهُ ابنُ شُمَيْل.
و في تَذْكرةِ أَبي عليِّ عن ابنِ حبيبٍ: التِّواءُ في سِمَاتِ الإِبِلِ وَسْمٌ كهَيْئَةِ الصَّلِيبِ طَويلٌ يَأْخُذُ الخَدَّ كُلَّه.
و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: التِّوَاءُ يكونُ في مَوْضِع اللَّحاظِ إلاَّ أَنَّه مُنْخَفَض يُعْطَف إلى ناحِيَةِ الخَدِّ قَلِيلاً، و يكونُ في باطِنِ الخَدِّ كالثُّؤْثُورِ.
و تُوَيٌّ ، كسُمَيِّ: من أَعْمالِ هَمَذَانِ، منه أَبو حامِدٍ أَحمدُ، و أَبو بكْرٍ عبدُ اللَّهِ ابْنا الحُسَيْنِ بنِ أَحمدَ بنِ جَعْفَر التُّوَيِّيانِ المُحدِّثانِ؛ فأَحْمدُ سَمِعَ منه أَبو بكْرٍ هبةُ اللَّهِ ابنُ أُخْت الطَّويل، و أَخُوه عبدُ اللَّهِ رَوَى عن أَبيهِ و غيرِهِ و عنه السِّلَقيّ؛ و قالَ: كانَ مِن أَعْيانِ شيوخِ هَمَذَانَ، و كانت عنْدَه أُصُولٌ جَيِّدَةٌ.
[١] ديوانه ص ١٧٦ و التكملة، و في اللسان و التهذيب برواية ابن الأعرابي «لحدا» بدل «دحلا» و هما بمعنى.
[٢] شرح أشعار الهذليين ٣/١٠٣٩ برواية: فبات... تمرح. و اللسان.
[٣] اللسان.
[٤] اللسان.