و قال ابنُ سِيَدَه: أَي‌ فَتَحَ عَيْنَها ، و السِّين أَعْلى، و صَخِيَ الثَّوبُ، كرَضِيَ‌ ، يَصْخَى صَخاً : اتَّسَخَ‌ ؛ زادَ الأزهريُّ: و دَرِنَ؛ و هو صَخٍ ، كعَم، و الاسْمُ: الصَّخاةُ ، و هو الدَّرَنُ. قالَ الأزهريُّ: و رُبَّما جُعِلت الواوُ ياءً لأنَّه بُنِيَ على فَعِلَ يَفْعل.

و الصَّخاةُ ؛ و في نسخةِ التَهْذِيبِ بالمدِّ، و مَرَّ للمصنِّفِ في سخي بالمدِّ أَيْضاً فما هنا غَلَطٌ؛ بَقْلَةٌ تَرْتفِعُ على ساقٍ لها كهَيْئةِ السُّنْبُلةِ، فيها حَبٌّ كحبِّ اليَنْبُوت، و لُبابُ حَبِّها دواءٌ للجُرُوحِ؛ و السِّيْن فيها أَعْلى.

صدي [صدي‌]:

ي الصَّدَى : له اثْنا عَشَرَ وَجْهاً:

الأَوَّل: الرَّجُلُ اللَّطيفُ الجَسَدِ ؛ و في التّكْملةِ: الجِسْم؛ و يقالُ فيه أَيْضا الصَّدَأُ بالهَمْزِ محرَّكةً عن الأزْهري، و تَرْكُ الهَمْز عن أَبي عَمْروٍ.

و الثَّاني: الجَسَدُ من الآدَمِيِّ بعدَ مَوْتِهِ. و في الجَمْهرةِ: ما يَبْقى من الميِّتِ في قبْرِه، و هو جُثَّتُه؛ قالَ النَّمِرُ بنُ تولبٍ:

أَعاذِلُ إنْ يُصْبِحْ صَدَايَ بقَفْرَةٍ # بَعِيداً نَآنِي ناصِرِي و قرِيبي‌ [١]

فصَدَاهُ : بَدَنُهُ و جُثَّتُه، و نَآنِي: نأَى عنِّي.

و الثَّالثُ: حَشْوُ الرَّأْسِ. و في الجَمْهرةِ: حَشْوةُ الرأْسِ. و يقالُ لها: الهامَةُ أَيْضاً. و في بعضِ نسخِ هذا الكتابِ: حَشْوُ الرَّحْل، و هو غَلَطٌ.

و الرَّابعُ: الدِّماغُ‌ نَفْسُه؛ قالَ رُؤْبةُ:

لِهامِهِم أَرُضُّه و أنْتَخُ # أُمَّ الصَّدى عن الصَّدى و أَصْمَخُ‌ [٢]

و الخامس: طائِرٌ يَصِرُّ باللَّيلِ‌ و يَقْفِزُ قَفَزاناً و يَطِيرُ و النَّاسُ يَرُونه الجُنْدُبُ، و إنَّما هو الصَّدَى ، فأَمَّا الجُنْدُبُ فهو أَصْغَرُ من الصَّدَى ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن العَدَبَّسِ.

و السَّادس: طائِرٌ يَخْرُجُ من رأْسِ المَقْتُولِ إذا بَلِيَ‌ ؛ نقلَهُ أَبو عبيدٍ؛ بزَعْمِ‌ [٣] الجاهِلِيَّةِ ، و في نسخةٍ يَزْعُمُ الجاهِلِيَّةُ؛ و كان بعضُهم يقولُ: إنَّ عِظامَ المَوْتى تَصِيرُ هامَةً فتَطِيرُ، و الجمْعُ أَصْداءٌ ؛ و منه قولُ أَبي دُوَاد:

سُلِّطَ المَوْتُ و المَنُونُ عَلَيْهِم # فلَهُمْ في صَدَى المَقابِرِ هَامُ‌ [٤]

و السَّابع: فِعْلُ المُتَصَدِّي ، و هو الذي رَفَعَ رأْسَه و صدْرَه يَتَصدَّى للشَّي‌ء يَنْظرُ إليه، و قد تَصدَّى له إذا تعرَّضَ.

و الثَّامن: العالِمُ بمَصْلَحَةِ المالِ. يقالُ: هو صَدَى مالٍ، إذا كانَ رَفِيقاً بسِياسَتِها [٥] ؛ و مثْلُه إزاءُ مالٍ، كذا في الجَمْهرةِ؛ و خَصَّ بعضُهم به العَالِم بمَصْلحةِ الإِبِلِ فقط.

و التَّاسع: العَطَشُ‌ ما كانَ، و قيلَ شدَّتُه؛ قال الشَّاعرُ:

ستَعْلمُ إنْ مُتْنا صَدىً أَيُّنا الصَّدى [٦]

يقالُ: إنَّه لا يشتدُّ العَطَشُ حتى ييبَسَ الدِّماغُ، و لذلكَ تنشَقُّ جلْدَةُ جَبْهةِ مَنْ يموتُ عَطَشاً.

و قد صَدِيَ ، كرَضِيَ‌ يَصْدَى صَدًى فهو صَدٍ ، كعَمٍ، و صَادٍ و صَدْيانُ ، و هي صَدْيا ؛ زادَ الأزْهريُّ: و صادِيَةٌ ؛ و الجَمْعُ صِدَاءٌ .

[١] شعراء إسلاميون، شعر النمر بن تولب ص ٣٣٣ و انظر تخريجه فيه، و اللسان و التهذيب.

[٢] الرجز للعجاج، و ليس لرؤبة، ديوانه ص ٤٦٠ و التكملة منسوباً للعجاج، و في اللسان و التهذيب منسوباً لرؤبة.

[٣] في القاموس: يَزْعُمُ الجاهِليَّةُ.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] الراد بالمال هنا الإبل، و لذلك أنث الضمير العائد إليها.

[٦] البيت لطرفة، من معلقته، و صدره:

كريم يرويّ نفسه في حياته‌

و عجزه في اللسان و التهذيب بدون نسبة، و نسبه في الكامل للمبرد ١/٤٨٢ لطرفة.