بضمِّ اللام من غير واوٍ، و نَظيرهُ ما حَكَاه سِيْبَوَيْه مِن قوْلِهم: لا أَدْرِ. و ١٧- في حدِيث الحَسَنِ : «أُغَيْلَمةٌ حَيَارَى تَفاقَدُوا ما يَأْلُو لهم أَنْ يَفْقَهُوا. أَي ما آنَ و لا انْبَغَى.

و رَجُلٌ آلٍ : مُقَصِّرٌ؛ و أَنْشَدَ الفرَّاءُ:

و ما المَرْءُ ما دامتْ حُشاشَةُ نفْسِه # بمُدْرِك أَطْرافِ الخُطُوبِ و لا آلي [١]

و المرْآةُ [٢] آلِيَةٌ : و جَمْعُها: أَوالِي ؛ قالَ أَبو سَهْمٍ الهُذَليّ:

القَوْمُ أَعْلَمُ لَو ثَقِفْنا مالِكاً # لاصْطَافَ نِسْوَتُه و هنَّ أَوالي [٣]

أَي مُقصِّرات لا يَجْهَدنَ كلَّ الجَهْدِ في الحزْنِ عليه ليَأْسِهِنَّ عنه.

و الائْتِلاءُ و التَّأْلِيةُ: الاسْتِطاعَةُ؛ قالَ الشاعِرُ:

فَمَنْ يَبْتَغِي مَسْعاةَ قَوْمِيَ فَلْيَرُمْ # صُعوداً على الجَوْزاءِ هل هو مُؤْتَلي [٤]

و ١٦- في الحدِيث : «مَنْ صامَ الدَّهْر فلا صَامَ و لا أَلَّى » .

أَي اسْتَطَاعَ الصِّيامَ، كأنَّه دُعاءٌ عليه، و يَجوزُ أَنْ يكونَ إِخْباراً.

و رَواهُ إبراهيمُ بنُ فِراس و لا آلىَ ، و فسّرَ بمعْنَى و لا رَجَع قالَ الخطابيُّ: و الصَّوابُ أَلَّى مُشَدّداً و مُخَفَّفاً و جَمْعُ الأَلِيَّة ، بمعْنَى اليَمِين، الأَلايَا ؛ و منه قَوْلُ كثيِّر السَّابِق:

قَليلُ الأَلاَيَا حافظٌ لَيَمينِه‌

هذه رِوايَةُ الجَوْهرِيّ، و رِوايَةُ ابنُ خَالَوَيْه: قَليلُ الإِلاءِ كما تقدَّمَ.

و حكَى الأَزْهرِيُّ عن اللّحْيانيّ قال: يقالُ لضَرْبٍ من‌العُودٍ ليَّة، بالكَسْر، و لُوَّةٌ، بالضمِّ؛ و شاهِدُ لِيَّة في قوْلِ الرَّاجِزِ:

لا يَصْطَلي لَيْلَة رِيح صَرْصَرٍ # إلاَّ بعُود لِيَّةٍ أَو مِجْمَر [٥]

و يقالُ: لا آتِيكَ أَلْوَة أَبي هُبَيرة، و هو سعْدُ بنُ زيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ.

قالَ ثَعْلَب: نَصْبَ أَلْوَة نَصْبَ الظَّرُوف، و هذا من اتِّساعِهم لأنَّهم أَقامُوا اسمَ الرَّجُل مُقام الدَّهْر.

و المِئْلاةُ، بالهَمْز، على وَزْنِ المِعْلاة: الخِرْقَةُ التي تُمْسِكُها المرْأَةُ عنْدَ النَّوْحِ، و تُشِيرُ بها، و الجَمْعُ المَآلِي ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للشاعِر يَصِفُ سحاباً و هو لبيدٌ:

كأَنَّ مُصَفَّحاتٍ في ذُراه # و أَنْواحاً عَلَيْهِنَّ المَآلِي [٦]

و المِئْلاةُ أَيْضاً: خِرْقَةُ الحائِضِ؛ و منه ١٧- حدِيثُ عَمْرو بنِ العاص : «و لا حَمَلْتني البَغَايا في غُبَّراتِ المَآلِي » .

و قد آلَتِ المرْأَةُ إيلاءٌ: إذا اتَّخَذَتْ مِئْلاةً.

و أُلْوةُ ، بالضم: بَلَدٌ في شعْرِ ابنِ مُقْبل؛ قالَ:

يَكادَان بين الدَّوْنَكَين و أَلْوَة # و ذات القَتاد السُّمْر يَنْسَلخان‌ [٧]

ألي [ألي‌]:

ي الألْيَةُ ، بالفتْحِ: العَجيزَةُ للنَّاسِ و غيرِهِم، أَلْيَةُ الشاةِ و أَلْيَةُ الإنْسانِ، و هي أَلْيَةُ النَّعْجةِ.

أَو ما رَكِبَ العَجُزَ من شَحْمٍ و لحْمٍ، ج أَلَيَاتٌ و أَلايَا ، الأَخيرَةُ على غَيرِ قِياسٍ.

و حكَى اللّحْيانيُّ: إنَّه لذُو أَلَياتٍ كأنَّه جَعَلَ كلَّ جزءٍ أَلْيَةً ، ثم جَمَعَ على هذا.

و ١٦- في الحدِيث : «لا تَقومُ الساعةُ حتى تَضْطرِبَ أَلَياتُ نِساءِ دَوْسٍ على ذي الخَلَصةِ» . : أَي تَضْطرِبُ أَعْجازُهنَّ

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] في اللسان: و المرأة.

[٣] البيت في شرح أشعار الهذليين ٣/١٣٥١ في زيادات شعر أسامة بن الحارث، و في اللسان نسبه لأبي سَهْو الهذلي، و هو لسويد بن عمير بن عامر كما في شرح أشعار الهذليين ٢/٨١٢.

[٤] اللسان و التهذيب برواية: إلى الجوزاء.

[٥] اللسان.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٠٩ و اللسان و الصحاح.

[٧] معجم البلدان «ألوة» و قيدها ياقوت في ترجمتها و في الشاهد بالفتح، بوزن خَلْوَة.