و الشَّغا : اخْتِلافُ‌ الأَسْنانِ، أَو اخْتِلافُ‌ نِبْتَةِ الأَسْنانِ‌ ؛ كما في المُحْكَم، بالطُّولِ و القِصَرِ و الدُّخُولِ و الخُرُوجِ. و في الأساسِ: هو اخْتِلافُ النَّبْتَةِ و التَّراكبِ، أَو أَنْ لا تَقَعَ الأَسْنانُ العُلْيا على السُّفْلى.

و قد شَغَتْ سِنُّهُ شُغُوّاً ، كعُلُوِّ، و شَغا ، كدَعا و رَضِيَ‌ ، و على الأخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ، و مَصْدَرُه شَغا ، مَقْصورٌ.

و رجُلٌ أَشْغَى بَيِّنُ الشَّغا ، و هي شَغْياءُ و شَغْواءُ . و في الصِّحاح: السِّنُّ الشاغِيَةُ هي الزَّائِدَةُ على الأسْنانِ و هي التي تُخالِفُ نِبْتتها نِبْتَةَ غيرِها مِن الأَسْنانِ.

يقالُ: رجُلٌ أَشْغَى و امْرأَةٌ شَغْواءُ ، و الجَمْعُ شُغْوٌ ، انتَهَى.

و وَجَدْتُ في حاشِيَةِ الكِتابِ بخطِّ أَبي زكريَّا: الشاغِيَةُ هي التي تُخالِفُ نِبْتتُها نِبْتَةَ غيرِها، سَواء كانتْ زائِدَةً أَو غيرَ زائِدَةٍ و لا يَخْتصّ الشِّقّ بالزائِدَة دون غيرِها.

و وَجَدْت على حاشِيَةِ نسْخَةِ أبي سهْلٍ الهُرَويّ ما نَصّه: الشَّاغِيَةُ المُعْوَجَةُ لا الزَّائِدَة، و هذا خَطَأً من المصنّفِ، و إنَّما غرَّهُ قوْلُ ابنِ قتيبَةَ في أَدَبِ الكاتِبِ:

تبَرَّأت إليهم مِن الشَّغا فرَدّوها عليَّ بالزِّيادَةِ و لم يعْرف المَعْنى، انتَهَى.

و الشَّغْواءُ : العُقابُ‌ لفَضْلِ مِنْقارِها الأَعْلَى على الأَسْفَل؛ عن الجوهريّ؛ و أَنْشَدَ:

شَغْواءُ تُوطِنُ بين الشِّيقِ و النِّيقِ‌ [١]

زادَ ابنُ سِيدَه: و قيلَ لتَعَقُّفِ مِنْقارها. و التَّشْغِيَةُ : تَقْطيرُ البَوْلِ‌ [٢] قليلاً قليلاً، عن اللَّيْثِ.

و أَشْغَوْا به: خالَفُوا النَّاسَ في أَمْرِه‌ ، و كأَنَّه مَأْخوذٌ من شَغا الأسْنان.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَشْغى ببَوْلِه إشْغاهً : قطرَ قليلاً قليلاً، عن ابنِ الأثيرِ.

و المشتغي : المُفارِقُ لكلِّ الف و الذي نغضت سنُّه؛ و بهما فُسِّر قَوْل رُؤْبَة:

فاعسف بناج كالرباع المشتغي [٣]

شفي [شفي‌]:

ي‌ هكذا في النّسخِ و الحرْفُ يائيٌّ واوِيٌّ.

الشِّفَاءُ ، ككِساءٍ: الدَّواءُ ؛ و أَصْلُه البرءُ مِن المرَضِ، ثم وُضِعَ مَوْضِع العِلاجِ و الدَّواءِ؛ و منه قوْلُه تعالى‌ فِيهِ شِفََاءٌ لِلنََّاسِ [٤] .

و قال الرَّاغبُ: الشِّفاءُ من المَرَضِ مُوافَاةُ شِفاءِ السَّلامَةِ، و صارَ اسْماً للبرءِ.

ج أَشْفِيَةٌ ، كسِقاءٍ و أَسْقِيَةٍ؛ و جج‌ جَمْعُ الجَمْع:

أَشافِي ، كأساقِي، و منه سَجْعةُ الأساسِ: مَواعِظه لقلوبِ الأوْلياءِ أَشاقِي‌ [٥] و في أكْبادِ الأعْداءِ أَشافِي‌ [٥] .

و قد شَفاهُ اللهُ من مَرَضِه‌ يَشْفِيهِ شِفاءً : بَرَأهُ‌ ، كذا في النسخ و في المُحْكَم: أَبْرَأَهُ.

و شَفاهُ طَلَب له الشِّفاءَ ؛ كأشْفاهُ ؛ كذا في المُحْكم.

و شَفَتِ الشَّمسُ‌ شَفىً : غَرَبَتُ. و قالَ ابنُ القطَّاع: غابَتْ و ذَهَبَتْ إلاَّ قليلاً؛ و مِثْلُه في التَّهْذيبِ.

كشَفِيَتْ شَفًى ، كرَضِيَ. و يقالُ: أتيته بشَفىً مِن ضَوْءِ الشمسِ؛ قالَ الشَّاعرُ:

[١] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٢] بعدها في القاموس زيادة. سقطت من الشارح. و نصها: و الاسمُ:

الشَّغا و الشَّغْيَةُ.

[٣] ديوانه ص ٩٨ و التكملة و بعده:

بصلب رهبى أو جماد اليربع.

[٤] سورة النحل، الآية ٦٩.

[٥] في الأساس: أشافٍ.