و قد أَخْطَأَ المصنِّفُ في تحْديدِ رَاذَان و قصَّرَ في عَدَمِ ذكْرِ المَنْسوبِ إليه على عادَتِه، كما أغفلَ عن ذِكْر رَاذَان المَدينَةِ و مَنْ يُنْسَب إليه؛ فالمَنْسوبُ إلى رَاذَان العِرَاق هو أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ الحسَنِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ الرِّاذانيُّ سَمِعَ مِن الحافِظِ أَبي القاسِم السَّمَرْقَنْديّ، و عنه الحافِظُ أَبو المَحاسِنِ عُمَرُ ابنُ عليِّ الدِّمَشْقي، و ماتَ قَبْله باثنتي عَشَرَةَ سَنَة؛ قالَ المنْذَرِي في التكمِلَةِ: هو مَنْسوبٌ إلى رَاذَان العِرَاق لا رَاذَان المَدينَةِ، تُوفي سَنَة ٥٨٧. و جَدُّه محمدُ بنُ الحَسَن الزاهِدُ تُوفي سَنَة ٤٨٠.

و مِن رَاذَان المَدينَةِ: أَبو سعيدٍ الوليدُ بنُ كثيرِ بنِ سنانٍ المدنيُّ الرَّاذانيُّ سَكَنَ الكُوفَةَ عن ربيعَةَ الرَّأي و عنه زكريا بنُ عَدِيِّ.

ررو [ررو]:

و ررا [١] كعَلَى‌ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

و قالَ الحافِظُ: هو جَدُّ أَبي الخَيْرِ محمدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ ررا إمامِ جامِعِ أَصْبَهانَ‌ ، رَوَى عن عُثْمان البرجي و طَبَقَتِه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

راران [٢] : إنْ كانَ يُجْعَل كرَاذَان في كَوْنِ أَصْله رَوَران، فهذا مَحلُّ ذكْرهِ، و إِلاَّ فموْضِعُه النّون، و قد تقدَّم؛ و هو مَوْضِعٌ بأَصْبَهان‌

رزي [رزي‌]:

ي رَزَى فلاناً، كرَمَى‌ ، يَرْزِيه رَزْياً : قَبِلَ بِرَّهُ.

و في الصِّحاحِ: أَرْزَى ظَهْرَه‌ إليه‌ ، أَي‌ اسْتَنَدَ إليه‌ و الْتَجَأَ ؛ قالَ رُؤْبَة:

أَنا ابنُ انْضادٍ إليها أُرْزِي [٣]

و ذَكَرَه الليْثُ بالهَمْز أَرْزَأ هكذا.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رَازَانُ : إنْ كانَ سَبِيلُه سَبِيلَ رَاذَان المُتَقَدِّم، فهذا مَحلُّ ذِكْرِه، هو مَوْضِعٌ، منه: أَبو عَمْرو خالِدُ بنُ محمدٍ الرَّازانيُّ ؛ و إلاَّ فإنَّه قد تقدَّمَ في النون.

رسو [رسو]:

و رَسَا الشَّي‌ءُ يَرْسُو رَسْواً ، بالفتْحِ، و رُسُوّاً كعُلُوِّ: ثَبَتَ، كأَرْسَى إِرْساءً .

و رَسَتِ السَّفينَةُ تَرْسُو رَسْواً و رُسُوّاً : أَي‌ وَقَفَتْ على البَحْرِ [٤] ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ اللَّنْجَر، كما هو نَصّ الصِّحاحِ.

و في التَّهْذِيبِ الأنْجَر

٥ *

و هو الصَّحِيح.

*قُلْتُ: و لنجر اللَّنْجَر مُعَرَّب لَنْكَر، و هو المِرْساةُ ، و قد مَرَّ ما فيه في نجر.

و في المُحْكَم: رَسَتِ السَّفينَةُ بَلَغَ أَسْفَلُها القَعْرَ فَثَبَتَتْ.

و في التهْذِيبِ: انْتَهَى أَسْفَلُها إلى قَرارِ الماءِ فبَقِيَتْ لا تَسِير.

و أَرْسَيْتُهُ ، هكذا في النُّسخِ، فإنْ كانَ الضَّميرُ إلى السَّفينَةِ فالصَّوابُ و أَرْسَيْتُها ، و إنْ كانَ إلى أَبْعَد مَذْكور و هو الشي‌ءُ فهو بَعِيدٌ.

و رَسا الصَّوْمُ‌ رَسْواً : نَواهُ‌ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

و رَسَا له‌ رَسْواً من الحدِيثِ‌ إذا ذَكَرَه، كذا في المُحْكَم.

و في التَّهْذِيبِ: ذَكَرَ طَرَفاً منه‌ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ.

و قالَ ابنُ الأعْرابيّ: هو الرُّسُوُّ و الرَّسُّ.

و رَسا عنه حدِيثاً : إذا رَفَعَهُ و حَدَّثَ به عنه‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه و الجَوْهرِيُّ.

و مِن المجازِ: رَسا الفَحْلُ بشُوَّلِه‌ رَسْواً : إذا تَفَرَّقَتْ عنه فَهَدَرَ بها و صَاحَ‌ فَرَاغَتْ إليه و سَكَنَتْ‌ و اسْتَقَرَّتْ؛ كما في الأساسِ و المُحْكَم؛ قالَ رُؤْبَة:

[١] كذا بالأصل، و في القاموس «رزا» بالزاي، و المثبت كرواية التبصير ٢/٥٩٨ بالراء هنا و فيما سيأتي.

[٢] قيدها ياقوت رازان، بعد الألف زاي و آخره نون.

[٣] الصحاح و اللسان و قبله فيه:

لا توعدني حية بالنكز

و بعده:

نغرف من ذي غيث و نؤزي.

[٤] في القاموس: «الأَنْجَزِ» كالتهذيب، و هو الصواب.

[٥] (*) كما في النسخة التي بأيدينا.