و قد قيلَ في تَفْسيرِ قَوْلِه تعالى: إِلى‌ََ رَبْوَةٍ ذََاتِ قَرََارٍ وَ مَعِينٍ : إنَّها ايلياء لأنَّها كَبِدُ الأَرْض و أَقْرب إلى السَّماءِ بثمانِيَةِ عَشَرَ مِيلاً، أَو دِمَشْق، أَو الرَّمْلَة، و قيلَ مِصْرَ، عن الزَّمَخْشريِّ.

و الرَّبْوَةُ : مَوْضِعٌ بدِمَشْق به مَسْجِدٌ مَشْهُورٌ يزارُ.

و رَوابِي بَنِي تمِيمٍ قُرْبَ الرَّقةِ.

رتو [رتو]:

و رَتاهُ يَرْتُوهُ رَتْواً : شَدَّهُ‌ ؛ أَنْشَدَ الجوهريُّ للبيدٍ يَصِفُ درْعاً:

فَخْمةٌ ذَفْراءُ تُرْتَى بالعُرَى # قُرْدُمانِيّاً و تَرْكاً كالبَصَلْ‌ [٢]

أَي تُشَدُّ إلى فَوْقُ لتشمرَ عن لابِسِها.

و أَيْضاً: أَرْخاهُ‌ و أَدْهاهُ؛ أَنْشَدَ الجوهريُّ للحارِثِ يَذْكُرُ جَبَلاً و ارْتِفاعَه:

مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لا يَرْ # تُوهُ للدَّهْرِ مُؤيِدٌ صَمَّاءُ [٣]

أَي لا تُدْهِيِه دَاهِيَة و لا تُغَيِّرُه؛ ضِدٌّ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و رَتا القَلْبَ‌ يَرْتُوهُ رَتْواً : قوَّاهُ‌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «إنَّ الخَزِيرَةَ تَرْتُو فُؤَادَ المَرِيضِ» . أَي تَشُدُّه و تُقَوِّيه، كما في الصِّحاحِ.

و في النَّهايَةِ: «الحَسَا يَرْتُوا فُؤَادَ الحَزِينِ» ، بمَعْناه.

و رَتا الدَّلْوَ ، و بالدَّلْوِ كما هو نَصُّ الأُمَويّ، يَرْتُوهُ رَتْواً : جَذَبَها ؛ و نَصّ الأُمويّ: مَدَّها مَدّاً؛ رَفِيقاً ؛ كما في الصِّحاحِ. و رَتا برأْسِه رَتْواً ، بالفتْحِ، و رُتُوّاً كعُلُوٍّ: أَشارَ [٤] .

و في الصِّحاح: هو مثْلُ الإِيماءِ؛ حكَاهُ أَبو عبيدٍ.

و الرَّتْوَةُ : الخَطْوَةُ ؛ و منه ١٥- حدِيثُ فاطِمَةَ، رضِيَ اللَّهُ عنها : «فَدَنَتْ رَتْوَة » . أَي بخَطْوَةٍ.

و قد رَتَا يَرْتُو : إذا خَطَا.

و الرَّتْوَةُ : شَرَفٌ مِن الأَرْضِ‌ ، كالرَّبْوَةِ.

و أَيْضاً: سُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ‌ ، و هي الدَّرَجَة، و به فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ الآتي.

و أَيْضاً: الدَّعْوَةُ ، عن ابنِ الأعرابيِّ.

و أَيْضاً: القَطْرَةُ [٥] . و أَيْضاً: رَمْيَةٌ بسَهْمٍ‌ ، و به فُسِّرَ ١٦- حَدِيثُ مُعاذٍ، رضِيَ اللّه عنه : «أنَّه يتقدَّمُ العُلماءُ يوْمَ القِيامَةِ بِرَتْوَةٍ » .

أَو نحوُ مِيلٍ‌ ؛ عن أَبي عبيدٍ، و به فسرَ حدِيْث مُعاذٍ أَيْضاً.

أَو مَدَى البَصَرِ ، و به فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ أَيْضاً، و قيلَ:

الرَّتْوَةُ هنا الخَطْوَةُ.

و الرَّاتِي : العالِمُ الرَّبَّانِيُّ المُتَبَحِّرُ في العلومِ.

و في التَّهذيبِ: هو العالِمُ العامِلُ المُعَلِّم.

و يقالُ: رُتِيَ في ذَرْعِهِ‌ ، كعُنِي: فُتَّ في عَضُدِهِ‌ ، عن ابنِ سِيدَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رَتَوْتُ أَرْتُو : خَطَوْتُ.

و الرَّاتِي : الزَّائِدُ على غيرِهِ في العَمَلِ؛ نقلَهُ الأَزهريُّ، و في التَكْملَةِ: في العِلْمِ.

و الرَّتْيَةُ و الرُّتْيَةُ ، بالفتْحِ و الضمِّ: الخَطْوَةُ؛ عن اللَّحْيانيّ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و لسْتُ منها على ثِقَةٍ.

[١] اللسان و التهذيب.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٤٦ و اللسان و التهذيب و الصحاح.

[٣] للحارث بن حلزة، من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٤٤ برواية «ما ترتوه... حماء» و المثبت كرواية الصحاح و اللسان و التهذيب.

[٤] بعدها زيادة في القاموس. سقطت من الشارح. و نصها: «و ضم، و خَطَا» .

[٥] على هامش القاموس عن نسخة: «و الفِطْرَةُ» .