و نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهرةِ: و العَزْوُ لُغَةٌ مَرْغوبٌ عنها يَتكلَّم بها بَنُو مَهْرَة بنِ حَيْدانَ، يقولُونَ: عَزْوَى ، و هي كلمةٌ يُتَلَطَّفُ بها، و كذلكَ يقُولونَ يَعْزى فتأَمَّل.

و عِزْوِيتُ ، بالكسْرِ: ع، و هو كعِفْرِيتٍ و نِفْريتٍ، أَي فِعْليت، و لا يكونُ فِعْويلاً لأنَّه لا نَظِيرَ له.

و ضَبَطَه أَبو حيَّان بالعَيْن و الغَيْن، قالَ: و تاؤُهُ زائِدَةٌ إذ ليسَ فِعْلِيلاً لأنَّ الواوَ لا تكونُ أَصْلاً في رباعي غَيْر مُضَعَّف و لا فِعْويلاً لكوْنِه مَفْقوداً فتَعَيَّن كَوْنه فِعْلِيتا؛ نقلَهُ شيْخُنا.

و بَنُو عَزْوانَ : حيٌّ مِنَ الجِنِّ؛ عن ابنِ سِيدَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عزوانُ بنُ زَيْدٍ الرّقاشِيُّ: رَوَى عن الحَسَنِ البَصْرِيّ.

و عزرانُ: رجُلٌ آخرُ مِن التَّابِعِينِ.

عزي [عزي‌]:

ي العَزاءُ ، كسَماءٍ: الصَّبْرُ عن كلِّ ما فَقَدْت؛ أَو حُسْنُهُ، و منه قوْلُهم: أَحْسَنَ اللّهُ عَزاءَكَ ؛ كالتَّعْزُوَةِ ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ كالتَّعْزِيَةِ ؛ و أَنْشَدَ الحماسي لأعْرابي قَتَلَ أَخُوه ابْناً له:

أقول للنفس تأساءً و تعزيةً # إحدى يديّ أَصابتني و لم تردِ

و قد عَزِيَ ، كرَضِيَ، يَعْزَى عَزاءٌ فَهْوَ عَزٍ ، مَنْقوصٍ.

و عَزَّاهُ تَعْزِيَةً : أَمَرَه بالعَزاءِ .

و تَعازَوْا : عَزَّى بَعْضُهُم بَعْضاً.

و عَزاهُ إليه‌ يَعْزِيهِ ، كيَعْزُوهُ؛ و منه: إلى مَنْ تَعْزِي هذا الحديثَ؛ أَي تَسْندُه و تَنْمِيه.

و الاعْتِزاءُ : الادِّعاءُ و الشِّعارُ في الحَرْبِ‌ كأَنْ يقولَ: يا لَفُلانٍ و يا لبَني فلانٍ، و قد نَهَى عن ذلكَ.

و مِن لُغَةِ أَهْلِ الشّحر كَلِمَةٌ شَنْعاءُ يقُولُونَ: يَعْزَى ما كانَ كذا و كذا، كقَوْلِكَ: لَعَمْرِي لقَدْ كان كذا و كذا.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

التَّعَزِّي : التَّصَبّرُ؛ و به فُسِّر ١٦- الحديثُ : «مَنْ لم يَتَعَزَّ بعَزَاءِ اللّهِ فليسَ مِنَّا» . أَي لا يتَأَسَّى و لا يَتَصَبّر.

و العَزاءُ : اسْمٌ قامَ مَقامَ المَصْدرِ، كأَعْطاهُ عَطاءً أَي إعْطاءً.

و التّعْزاءُ : التَّعْزِيَةُ . و وُجِدَ في بعضِ نسخِ الحماسَةِ:

أَقُولُ للنَّفْسِ تَعْزاء و تَسْلِيَة

في قوْلِ الأعْرابي الذي تقدَّم إنْشاده.

عسو [عسو]:

و عَسا الشَّيْخُ يَعْسُو عَسْواً ، بالفَتْحِ، و عُسُوًّا ، كعُلُوِّ، و عَسِيَّا ، كعُتِيِّ، و عَسَاءً بالمدِّ.

قالَ الخليلُ: و فيه لُغَةٌ أُخرى: عَسِيَ عَساً

____________

٢ *

، كرَضِي:

كَبِرَ و وَلَّى، مِثْلُ عَتِيَ.

و عَسَا النَّباتُ عَساءً و عُسُوٌّا ، كعُلُوِّ، و عَسِيَ عَساً :

غَلُظَ و يَبِسَ‌ و اشْتَدَّ.

و عَسا اللّيْلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُهُ؛ و الغَيْن أعْرَفُ.

و العَسْوُ : الشَّمْعُ‌ في لُغَةٍ.

و أَبو العَسا : رَجُلٌ‌ كانَ جلاّداً [١] لصاحِبِ شُرَطَةِ البَصْرَةِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العِسْوَةُ ، بالكسْرِ: الكِبَرُ.

و عَسَتْ يَدُه عُسُوًّا : غَلُظَتْ من عَمَلٍ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن الأحْمَر.

و العاسِي : الجافِي.

و الأَعْساءُ : الأَرْزانُ الصُّلْبَةُ.

عسي [عسي‌]:

ي عَسَى : قيل: فِعْلٌ مُطْلَقاً، أَو حَرْفٌ مُطْلقاً. قالَ شيخُنا: كِلا القَوْلَيْن غَيْرُ محرَّرٍ، بل عَسَى فيها تَفْصِيل الحَرْفِيَّة إذا دَخَلَتْ على ضمِيرٍ مُتَّصلٍ كعَساهُ ، و هو مَذْهبُ سِيْبَوَيْه و جماعَةٍ، و فِعْلٌ مِن أَفْعالِ المقارَبَةِ إذا دَخَلَتْ على ظاهِرٍ كما هو رأْيُ المبرِّدِ و الأخْفَش و غيرِهِما، و لكلِّ مِن الاسْتِعْمالَيْن شُرُوطٌ في التَّسْهيلِ

[٢] (*) كذا و بالقاموس: عَسَى.

[١] كذا بالأصل، و في التهذيب: جلاّدُ، صاحب شرطة البصرة، و في اللسان: «خلاّد» . و كنيته أبو العسا؛ و خلاّد أبو جلاّد، اسمه.