و الجِيَّةُ ، بالكسْرِ و تَشْديدِ الياءِ غَيْر مَهْموزٍ: الماءُ المُتَغَيِّرُ. و قالَ ثَعْلَب: الماءُ المُسْتَنْقِعُ في المَوْضِعِ، غَيْرَ مَهْمُوزٍ، يُشَدَّدُ و لا يُشَدَّدُ.

و في نوادِرِ الأعرابِ: وقيَّةٌ من ماءٍ و جِيَّةٌ من ماءٍ، أَي ماءٌ ناقِعٌ خَبِيثٌ، إمَّا مِلْحٌ و إمَّا مَخْلوطٌ ببَوْلٍ.

أَو المَوْضِعُ‌ الذي‌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ في هَبْطَةٍ و قيلَ:

أَصْلُها الهَمْز ثم خُفِّفَتْ. و قالَ الفرَّاءُ: هو الذي تَسِيلُ إليه المِياهُ.

قالَ شَمِرٌ: يقالُ جِيَّة و جَيْأَةٌ و كُلُّ مِن كلام العَرَبِ.

و قيلَ: هي‌ الرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ ؛ و منه الحدِيثُ: أنَّه مَرَّ بنَهْر جاوَرَ جِيَّة مُنْتِنَة.

و أَجَوَيْتُ القِدْرَ عَلَّقْتُها على وِطائِها.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

جَوِيَ الرَّجُلُ، كَرَضِيَ: اشْتَدَّ وَجْدُه، فهو جَوٍ ، كَدوٍ.

و جَوِيَتِ الأرضْ: أَنْتَنَتْ.

و الجِوَاءُ ، بالكسْرِ: الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم.

يقالُ: نَزَلْنا في جِوَاءِ فلانٍ.

و جُوَيُّ ، كسُمَيِّ: جُبَيْلٌ نَجْدِيُّ عنْدَ الماءَةِ التي يقالُ لها الفالِقُ.

و الجويا ، كحميا: ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عن نَصْر.

و كَغَنِيَّة: جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ، عن أَنَسٍ؛ و جَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ.

و كسُمَيَّة: جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عن عُمَر؛ و جُوَيَّةُ في أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ.

جهو [جهو]:

و الجَهْوَةُ [٢] : الاسْتُ المكشوفةُ ، لا تُسَمَّى بذلِكَ إلاَّ إذا كانتْ كذلِكَ؛ قالَ:

و تَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو جَهْوَتُه

كالجَهْواءِ بالمدِّ و يُقْصَرُ ، يقالُ: اسْتٌ جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ، و قيلَ: هي اسمٌ لها كالجَهْوةِ .

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ، قالَ: تقولُ العربُ قَبحَ اللَّهُ جَهْوَتَهُ .

قالَ الجوْهرِيُّ: و مِن كَلامِهم الذي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قالوا: يا عَنْزُ جاءَ القُرُّ!قالتْ: يا وَيْلِي، ذَنَبٌ أَلْوَى و اسْتٌ جَهْوَى ، حَكَاه أَبو عبيدٍ في كتابِ الغنمِ.

[١] اللسان و الأساس بدون نسبة، و التهذيب و بحاشيته نسبه محققه لعدي بن زيد.

[٢] ضبطت بالقلم في اللسان بالضم.