و أُثايَةُ ، بالضَّمِّ و يُثَلَّثُ‌ ، الضَّمُّ عن ابنِ سِيدَه و هو المَشْهور، قالَ: هو فُعالَةٌ مِن أَثَوْتُ و أَثَيْت ، قالَ: و رَوَاهُ بعضُهم بكسْر الهَمْزَةِ، و نَقَلَه أَيْضاً ثابِتُ اللّغَويّ، و أَمَّا الفتْحُ فعن ياقوت؛ ع بينَ الحَرَمَيْنِ‌ بطَريقِ الجُحْفَةِ إلى مكَّةَ، فيه مسجِدٌ نَبَوِيٌ‌ ، قيل: بَيْنه و بينَ المَدينَةِ خَمْسةٌ و عِشْرونَ فَرْسَخاً.

أَو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عليها مسجِدٌ للنبيِّ صلى اللّه عليه و سلّم. قالَ ياقوتُ: و رَوَاهُ بعضُهم أثاثَةَ، بثاءَيْنِ، و بعضُهم أثانه بالنونِ و هو خَطَأٌ و الصَّحِيحُ الأوَّل.

و المُؤَاثِي : المُخاصِمُ. و قالَ ابنُ بَرِّي و الصَّاغانيُّ: المُؤْتَثِي‌ [٢] مَن يَأْكُلُ فيُكْثِرُ ثم يَعْطَشُ فلا يَرْوَى.

و الإِثاءُ ، كالإِناءِ: الحجارَةُ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

و المأْثِيَةُ ، بتَخْفِيفِ الياءِ، و المَأْثاةُ السِّعايَةُ ؛ عن الفرَّاءِ.

*و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

أَثَيْتُ به آثي إِثاوَةً: أَخْبرْتَ بعُيُوبِه الناسَ، عن أَبي زيْدٍ.

و الأثيةُ ، كعَليَةٍ: الجماعَةُ.

و تَأَثُّوا و تآثُوا : تَرَافَعُوا عنْدَ السُّلْطان.

أجي [أجي‌]:

ي أَجَا أَجَا

____________

٦ *

، كذا في النسخ بالجيمِ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ بالحاءِ.

و قد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

و هو دُعاءٌ للنَّعْجَةِ؛ يائِيُّ. و الذي في اللِّسانِ: أَحُو أَحُو كلمةٌ تُقالُ للكبشِ إذا أُمِرَ بالسَّفادِ، و هو عن أَبي الدُّقَيْشِ؛ فعلى هذا واوِي.

أخو [أخو]:

و الأَخِيَّةُ ، كأَبِيَّةٍ [٣] ، مَقْصورٌ و يُشَدُّ ، صَوابُه و يُمَدُّ.

ثم راجَعْتُ التّكمِلَةَ فوَجَدْتُ فيه: قالَ اللَّيْثُ: الآخِيَةُ كآنِيَةٍ لُغَةٌ في الآخيَّةِ مُشَدَّدَةٌ؛ فظَهَرَ أَنَّ الذي في النسخِ كأَبيَّةٍ غَلَطٌ، و صَوابُه كآنِيَةٍ. و قَوْلُه: و يُشَدُّ صَحِيحٌ، فتأَمَّلْ.

و يُخَفَّفُ‌ ، أَي مع المدِّ؛ و اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على المدِّ و التَّشْديدِ: عُودٌ يُعَرَّضُ‌ في حائِطٍ أَو في حَبْلٍ يُدْفَنُ طَرَفاهُ في الأرضِ و يُبْرَزُ طَرَفُهُ كالحَلْقَةِ تُشَدُّ فيها الدَّابَّةُ. و قالَ ابنُ السِّكّيتُ: هو أن يُدْفَنَ طَرَفا قِطْعَةٍ مِن الحَبْلِ في الأرضِ و فيه عُصَيَّةٌ أَو حُجَيْر و يظهرُ منه مثْلُ عُرْوَةٍ تُشَدُّ إليه الدابَّةُ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْت‌[بَعْضَ‌]

٧ *

العَرَبِ يقولُ للحَبْل الذي يُدْفَن في الأرضِ مَثْنِيّاً و يَبْرُزُ طَرَفاه الآخَرَان شِبْه حَلْقةٍ و تُشَدُّ به الدابَّةُ آخِيَةٌ [٤] .

و قالَ أَعْرابيُّ لآخَر: أَخِّ لي آخِيَّة أَرْبُط إليها مُهْرِي؛ و إنَّما تُؤَخَّى الآخِيَّةُ في سُهولَةِ الأرضِ لأنَّها أَرْفَقَ بالخَيْل مِن الأَوْتَادِ الناشِزَةِ [٥] عن الأَرضِ، و هي أَثْبَتُ في الأرضِ السَّهْلةِ مِن الوَتِدِ.

و يقالُ للآخِيَّة : الإِدْرَوْنُ، و الجَمْعُ الأَدارِينُ.

و ١٦- في حدِيثِ أَبي سعيدٍ الخُدْرِيّ : «مَثَلُ المُؤْمِنِ و الإِيمانِ كَمَثَل الفَرَسِ في آخِيَّتِه يَجولُ ثم يَرْجِعُ إلى آخِيَّتِه ، و إِنَّ المُؤْمنَ يَسْهو ثم يَرْجِعُ إلى الإِيمانِ» .

ج أَخايَا ، على غيرِ قِياسٍ، مثْلُ خَطِيَّةٍ و خَطَايا و عِلَّتُها كعِلَّتِها؛ و منه ١٦- الحدِيثُ : «لا تَجْعَلُوا ظُهورَكُم كأَخَايا الدوابِّ» . أَي في الصَّلاةِ، أَي لا تُقَوِّسُوها فيها حتى تَصيرَ كهذه العُرى.

و أَواخِيُّ ، مُشَدَّدَة الياءِ.

[١] اللسان.

[٢] الذي في التكملة: «المواثَى» و المثبت كاللسان.

[٦] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: أَجى أَجى.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: الآخِيَةُ: كآنِيَةٍ.

[٧] (*) بالأصل: (بعد) خطأ، و المثبت من قواعد اللغة.

[٤] كذا بالأصل و اللسان: و في التهذيب: أخيّة.

[٥] في التهذيب: الناشزة أطرافها.