قالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَي خلْوَةُ الحَمو معها أَشَدّ من غَيْرهِ من الغُرَباءِ لأنَّه رُبَّما حسَّنَ لها أَشْياء و حَمَلَها على أُمورٍ تنقل‌ [٢] عن الزَّوْج مِن التماسِ ما ليسَ في وسعِه أَو سوءِ عِشْرةٍ أَو غَيْر ذلِكَ، لأنَّ الزَّوْجَ لا يؤثر أَن يطلعَ الحَمُ على باطِنِ حالِهِ بدخولِ بَيْتِه.

قالَ الأزهريُّ: كأنَّه ذَهَبَ إلى أَنَّ الفَسَادَ الذي يجرِي بينَ المرْأَةِ و أَحمائِها أَشَدّ من فَسادٍ يكونُ بَيْنها و بينَ الغَرِيبِ، و لذلِكَ جَعَلَه كالموتِ.

و حَمْوُ الشمسِ: حَرُّها. يقالُ: اشْتَدَّ حَمْيُ الشمسِ و حَمْوُها بمعْنىً؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

و الحَمَاةُ : عَضَلَةُ السَّاقِ؛ نَقَلَه الجوهرِيُّ.

و قالَ الليْثُ: لَحْمَةٌ مُنْتَبِرَةٌ في باطِنِ الساقِ.

و قال الأَصمعيُّ: و في ساقِ الفَرَسِ الحَماتانِ ، و هُما اللَّحْمتانِ اللَّتانِ في عُرْض السَّاقِ تُرَيانِ كالعَصَبَتَيْنِ مِن ظاهِرٍ و باطِنٍ؛ ج حَمَوَاتٌ ، بالتَّحْرِيكِ.

و قالَ ابنُ شُمَيْل: هُما المُضْغَتانِ المُنْتِبِرتانِ في نصْفِ السَّاقَيْن من ظاهِرٍ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: هُما اللَّحْمَتانِ المُجْتَمعَتانِ في ظاهِرِ السَّاقَيْن في أَعالِيهما.

حمي [حمي‌]:

ي حَمَى الشَّي‌ءَ يَحْمِيه حَمْياً ، بالفتْحِ، و حِمَى و حِمَايَةً ، بالكسْرِ، و مَحْمِيةً : مَنَعَهُ‌ و دَفَعَ عنه.

قالَ سِيْبَوَيْه: لا يَجِي‌ءُ هذا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلاَّ و فيه الهاءِ، لأنَّه إن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إلى الأخَفِّ.

و كَلأٌ حِمًى ، كَرِضَى، مُحْمِيٌّ ، و قد حَماهُ حَمْياً ، بالفتْحِ، و حَمِيَّةً [٣] ، كَغنِيَّةٍ، و حِمايَةً ، بالكسْرِ، و حَمْوَةً ، بالفتْحِ: مَنَعَهُ.

و حَمَى المريضَ ما يَضُرُّهُ: مَنَعَهُ إيَّاهُ، يَحْمِيه حِمْيَةً و حِمْوَةً ، فاحْتَمَى هو.

و تَحَمَّى : امْتَنَعَ‌ مِن ذلِكَ.

و الحَمِيُّ ، كغَنِيِّ: المريضُ المَمْنوعُ ممَّا يضُرُّهُ‌ مِن الطَّعامِ و الشَّرابِ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ، و أَنْشَدَ:

و جْدِي بفَخْرَة [٤] لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ به # وَجْدُ الحَمِيِّ بماءِ المُزْنةِ الصَّادِي‌

و الحَمِيُّ أَيْضاً: كلُّ مَحْمِيِّ مِن الشرِّ و غيرِهِ.

و الحَمِيُّ : مَنْ لا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ‌ و قد حمى هو.

و الحِمَى ، كإلَى و يُمَدُّ، و الحِمْيَةُ ، بالكسْرِ: ما حُمِيَ من شي‌ءٍ، و تَثْنِيَتُه حِمَيانِ على القياسِ، و حِمَوان على غيرِ قياسٍ، و نَقَلَه الكِسائيُّ.

قالَ الليّثُ: الحِمَى مَوْضِعٌ فيه كَلأٌ يُحْمَى من الناسِ أنْ يُرْعى.

و قالَ الشافِعِيُّ، رَضِيَ اللََّه عنه، في تفْسيرِ ١٤- الحدِيثِ :

«لا حِمَى إلاَّ للَّهِ و لرَسُولِهِ» . قالَ: كانَ الشَّريفُ مِن العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ إذا نزلَ بلداً في عشِيرَتِه اسْتَعْوَى كَلْباً فحَمَى لخاصَّتِه مَدَى عُواءِ الكَلْبِ لا يَشْرَكُه فيه غيرُهُ فلم يَرْعَه معه أَحدٌ، و كانَ شريك القوْمِ في سائِرِ المَراتِعِ حَوْله، فنَهَى صلى الله عليه و سلم، أن يُحْمَى على الناسِ حِمىَ كما كانوا في الجاهِلِيَّةِ يَفْعلونَ إلاَّ ما يُحْمَى لخيْلِ المُسْلمين و رِكابِهِم التي تُرْصَد للجِهادِ و يُحْمَل عليها في سَبيلِ اللَّهِ، و إِبلِ الزَّكاةِ، كما حَمَى عُمَرُ النَّقِيع لنَعَمِ الصَّدقَةِ و الخَيْل المُعَدَّة في سَبيلِ اللَّهِ، كذا نَقَلَه أهْلُ الغرِيبِ.

قالَ شيْخُنا: ثم أطلقَ الحِمَى على ما يَحْمِيه و لو لم يكُنْ كَلْب و لا صائِح.

و الحامِيَةُ : الرَّجلُ يَحْمِي أَصْحابَه‌ في الحرْبِ.

[١] في اللسان و النهاية «لا يخلون» و في التهذيب: «لا يدخلن» .

[٢] في اللسان و النهاية: تثقل على الزوج.

[٣] في القاموس: «و حَمْيةً» و المثبت يوافق عبارة اللسان و التهذيب.

[٤] في اللسان: بصخرة.