و ١٤- في حدِيثِ سَلَمةَ بنِ سُحَيْم : «إِنَّ صاحباً لنا ركبَ ناقَةً ليسَتْ بمُبْراةٍ فسَقَطَ فقالَ النبيُّ صَلَى اللّه عليه و سلّم؛ غَرَّرَ بنَفْسِه» .

و بَرَوْتُ السَّهْمَ و العُودَ و القَلَمَ: أَي‌ نَحَتُّها، لُغَةٌ في بَرَيْتُ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و الياءُ أَعْلَى، و قائِلُ هذا يقولُ:

هو يَقْلُو البُرَّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

البَرْوَةُ : نحاتَةُ القَلَمِ و العُودِ و الصَّابونِ، و نَحْوَ ذلِكَ.

و كفر البَرْوَة : محرّكةً: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن المنوفية، و قد دَخَلْتها.

و بَرَا يَبْرُو ، كدَعَا يَدْعُو، لُغَةٌ قَبيحَةٌ في بَرَأَ يَبْرؤ، و قَوْل بشَّار:

فُزْ بِصبرٍ لعلَّ عَيْنَكَ تَبْرُو

أَي تَبْرؤُ، قيلَ: هو مِن تَداخُل اللّغَتَيْن على ما ذَكَره أَبو جَعْفرٍ لليلى في بغْيَةِ الآمالِ و أَوْرَدْنا في رِسالَتِنا الصَّرْفية.

بري [بري‌]:

ي بَرَى السَّهْمَ يَبْرِيهِ بَرْياً و ابْتَراهُ : أَي‌ نَحَتَهُ؛ قالَ طرفَةُ:

من خُطوبٍ حَدَثَتْ أَمْثالُها # تَبْتَرِي عُودَ القَوِيِّ المُسْتَمِرّ [١]

و قد انْبَرى .

و سَهْمٌ بَرِيٌّ مَبْرِيٌّ ، فَعيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ، أَو كَامِلُ البَرْي . و في التَّهْذِيبِ: هو السَّهْمُ المَبْرِيُّ الذي قد أُتِمَّ بَرْيه و لم يُرَشْ و لم يُنْصَلْ، و القِدْحُ أَوَّلَ ما يُقْطَع يُسَمَّى قِطْعاً، ثم يُبْرَى فيُسَمَّى بَرِيّاً ، فإذا قُوِّمَ‌ [٢] و أَنَى له أَن يُراشَ و أنْ يُنْصَل فهو قِدْحٌ، فإذا رِيشَ و رُكِّبَ نَصْلُه صارَ سَهْمَاً.

و البَرَّاءُ ، كشَدَّادٍ: صانِعُهُ. أَبو العالِيَةِ زِيادُ بنُ فَيْروز البَصْريُّ البَرَّاءُ ، قيلَ له ذلِكَ لأنَّه كانَ يَبْرِي النّبْلَ، تُوفي في شوّال سَنَة تِسْعِين، و ذَكَرَه المصنِّفُ أَيْضاً في ريح.

و أَبو مَعْشَرِ يوسُفُ بنُ يَزِيد العَطَّار البَصْريُّ، أَيْضاً يُعْرَفُ بالبَرَّاء لأنَّه كانَ يَبْرِي المَغازِلَ، و قيلَ: كانَ يَبْرِي المَغازِلَ، و قيلَ: كانَ يَبْرِي العودَ الذي يُتَبَخَّرُ به، لأنَّه كانَ عَطَّاراً؛ و اقْتَصَر الذهبيُّ على ذِكْرِ هذين.

و زادَ الحافِظُ: حمَّاد بن سعيدٍ البَرَّاء المازِنيّ رَوَى‌ [٣]

عن الأَعْمش، و أُدَيْنَة البَرَّاء ، ذَكَرَهُما [٤] ابنُ نُقْطَة.

و البَرَّاءَةُ ، بالتَّشْديدِ و المدِّ، و المِبْراةُ ، كمِسْحاةٍ:

السِّكِّينُ يُبْرَى بها القَوْس‌ ؛ عَنْ أَبي حنيفة.

و في الصِّحاحِ: المِبْراةُ الحَدِيدَةُ التي يُبْرَى بها؛ قالَ الشاعِرُ:

و أَنْتَ في كفِّك المِبْراةُ و السَّفَنُ‌ [٥]

انتهى. و سفن السَّفَنُ : ما يُنْحَتُ به الشي‌ءُ؛ و مثْلُه قوْلُ جَنْدَل الطُّهَوِيّ:

إذ صَعِدَ الدَّهرُ على عِفْراتِه # فاجْتاحَها بشَفْرَتَي مِبْراتِه [٦]

و البُراءُ و البُرايَةُ ، بضَمِّهما: النُّحاتَةُ ، و ما بَرَيْتَ مِن العُودِ؛ قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ:

ذَهَبَتْ بَشَاشَتُه و أَصْبَحَ واضِحاً # حَرِقَ المَفارِقِ كالبُراءِ الأَعْفَرِ [٧]

أَي الأَبْيضِ.

قالَ ابنُ جنِّي: هَمْزةُ البُرَاء بَدَلٌ مِنَ الياءِ لقَوْلِهم في تَأْنِيثِه: البُرايةُ ، و قد كانَ قِياسُهُ، إذ كانَ له مُذَكَّر، أَن يُهْمَز في حالِ تَأْنِيثِه فيُقالُ بُرَاءَة، أَلا تَراهُم لما جاؤُوا

[١] ديوانه ط بيروت ص ٥٤ برواية: «من أمور» و المثبت كرواية اللسان.

[٢] الأصل و اللسان و فيه: «فإذا قوّم و أبى» و في التهذيب: «فإذا سُوِّم و أنى» و عبارة الأصل كالتكملة.

[٣] في التبصير ١/٧٢: عنه.

[٤] في التبصير: ذكره.

[٥] اللسان و الصحاح.

[٦] اللسان.

[٧] ديوان الهذليين ٢/٦٤ و اللسان و عجزه في الصحاح و المقاييس ١/ ٢٣٤.