و نَجْهُ الطَّيْرِ: ع، بينَ مِصْرَ و أَرضِ التِّيه، له ذِكْرٌ في خبرِ المُتَنبِّي؛ قالَ ياقوتُ: نَقَلْتُه من خطِّ الخالِدِيّ، و اللَّهُ تعالى أَعْلَم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

انْتَجَهَ الرَّجُلَ: رَدَعَهُ و زَجَرَهُ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و في النوادِرِ: فلانٌ لا يَنْجَعُهُ و لا يَهْجَؤُهُ و لا يَهْجَأُ فيه شي‌ء و لا يَنْجَهُهُ شي‌ء و لا يَنْجَهُ فيه شي‌ء، و ذلِكَ إِذا كانَ رَغِيباً مُسْتَوْبِلاً لا يَشْبَعُ و لا يَسْمَنُ من‌ [١] شي‌ءٍ.

و نُجَهٌ ، كصُرَدٍ: مَدينَةٌ في أَرضِ بَرْبَرَة الزّنْجِ على ساحِلِ البَحْرِ بعْدَ مَدينَةٍ يقالُ لها مَرْكَه، و مَرْكَه بعْدَ مَقَدشوه، نَقَلَه ياقوتُ.

و رجُلٌ مَنْجوهٌ : مخيبٌ.

نده [نده‌]:

نَدَهَ البَعيرَ [٢] يَنْدَهُهُ نَدْهاً : زَجَرَهُ‌ عن الحَوْضِ و عن كلِّ شي‌ءٍ و طَرَدَهُ بالصِّياحِ؛ قالَهُ اللّيْثُ.

و ١٧- في حدِيثِ ابنِ عُمَر : «لو رأَيْت قاتِلَ عُمَرَ في الحَرَمِ ما نَدَهْتُهُ » . أَي ما زَجَرْتُه.

قالَ ابنُ الأثيرِ: النَّدْهُ الزَّجْرُ بصَهْ و مَهْ.

و نَدَهَ الإِبِلَ: ساقَها مُجْتَمِعَةٌ؛ كما في الصِّحاحِ.

أَو ساقَهَا و جَمَعَها [٣] ، و لا يكونُ إلاَّ للجماعَةِ منها، و رُبَّما اقْتاسُوا منه للبَعيرِ.

و قالَ الأُمويُّ: النَّدْهَةُ ، بالفتْحِ‌ و تُضَمُّ: الكَثْرَةُ مِن المالِ‌ مِن صامِتٍ أَو ماشِيَةٍ؛ و أَنْشَدَ قَوْلَ جميلٍ:

فكيْفَ و لا تُوفِي دِماؤُهُمُ دَمِي # و لا مالُهُمْ ذو نَدْهَةٍ فيَدُونِي؟ [٤]

أَو هي العِشْرونَ من الغَنَمِ و نحوِها، و المِائَةُ مِنَ الإِبِلِ‌ أَو قُرَابتُها، و الأَلْفُ من الصَّامِتِ‌ أَو نَحوِهِ.

و انْتَدَهَ الأَمْرُ و اسْتَنْدَهَ و اسْتَيْدَهَ: اتْلأَبَّ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

نَدَهَ الرَّجُلُ يَنْدَهُ نَدْهاً : إِذا صَوَّتَ؛ عن أَبي مالِكٍ؛ و منه قَوْلُ العامَّة: أَي انْدَه فلاناً أَي ادْعه.

و النّدهَةُ : الصَّوْتُ.

و قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ للرَّجُلِ إِذا رأَوْهُ جَرِيئاً على ما أَتَى و كَذلِكَ المَرْأَة إِحْدَى نَوادِهِ البَكْرِ.

و زادَ الميدانيُّ: إِحْدَى نَوادِهِ المنكر.

قالَ: و النّوادِهُ الزَّواجِرُ و اصاخه المنده للنَّاشِدِ.

قالَ الأصْمعيُّ: و كانَ يقالُ للمَرْأَةِ في الجاهِلِيَّةِ [٥] :

اذْهَبِي فلا أَنْدَهُ سَرْبَكِ، فكانتْ تَطْلُقُ، قالَ: و الأَصْلُ فيه أَنَّه يقولُ لها اذْهَبي إلى أَهْلِكِ فإِنِّي لا أَحْفَظُ عليك مالَكِ و لا أَرُدُّ إِبِلَكِ و قد أَهْمَلتها لتَذْهبي حيثُ شِئْتِ.

و في الصِّحاحِ: أَي لا أَرُدُّ إِبِلَكِ لتَذْهَبَ حيث شاءَتْ.

و النُّدْهَةُ : أَرْضٌ واسِعَةٌ بالسِّنْدِ في غرْبي نَهْرِ مِهْرَانَ بَيْنها و بينَ المَنْصورَةِ خَمْسُ مَراحِلَ و هي برِّيَّةٌ و أَهْلُها كالزط و مَدينَتُهم قندابيل؛ نَقَلَه ياقوتُ.

نزه [نزه‌]:

التَّنَزُّهُ : التَّباعُدُ؛ و الاسمُ النُّزْهَةُ ، بالضَّمِّ، هذا أَصْلُ اللّغَةِ.

و مَكانٌ نَزِهٌ ، ككَتِفٍ و نَزِيهٌ ، كأَميرٍ، و أَرْضٌ نَزْهَةٌ ، بالفتْحِ‌ و تُكْسَرُ الزَّاي، و نَزِيهةٌ : أَي‌ بَعِيدَةٌ عن الرِّيفِ‌ عَذْبَةٌ نائِيَةٌ عن الأَنْداءِ و غَمَقِ المِياهِ. و منه ١٧- حدِيثُ عُمَر : «الجابيَةُ أَرضٌ نَزِهَةٌ » . أَي بَعيدَةٌ عن الوَباءِ؛ و إنَّما قيلَ للفَلاةِ التي نَأَتْ عن الرِّيفِ و المِياه نَزِيهةٌ لبُعْدِها عن غَمَقِ‌ [٦] المِياهِ‌ و ذِبَّانِ القُرَى و وَمَدِ البِحارِ و فَسادِ الهَواءِ.

[١] في اللسان و التهذيب: عن شي‌ءٍ.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: كمنعَه.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة: و المالُ نَدْهَةً، و يُضَمّ: كَثُرَ.

[٤] اللسان و الصحاح و عجزه في التهذيب و المقاييس ٥/٤١١.

[٥] زيد في اللسان: إذا طُلّقت.

[٦] عن اللسان، و بالأصل بالعين المهملة.