قالَ: و كانَ أَبو زيادٍ يقولُ مَضَى الاثْنانِ بما فيه، فيوحِّدُ و يُذَكِّرُ، و كذا يَفْعل في سائِرِ أيامِ الأُسْبوعِ كُلِّها، و كان يُؤنِّثُ الجُمْعَة، و كان أبو الجَرَّاح يقولُ: مَضَى السَّبْت بمَا فيه، و مَضَى الأَحَد بما فيه، و مَضَى الاثْنانِ بما فيهما، و مَضَى الثِّلاثاءِ بما فيهنَّ و مَضَى الأَرْبعاء بما فيهنَّ، و مَضَى الخَمِيسُ بما فيهنَّ، و مَضَى الجُمُعَة بما فيها، و كانَ يخرجُها مُخْرِج العَدَدِ.

قالَ ابنُ جنِّي: اللاَّمُ في الاثْنَيْن غيرُ زائِدَةٍ و إن لم يَكُن الاثْنانِ صفَة.

قالَ أبو العبَّاس: إنَّما أَجازُوا دُخُولَ اللامِ عليه لأنَّ فيه تَقْدير الوَصْف، أَلا تَرَى أَنَّ مَعْناه اليَوْم الثَّاني ؟ و الإِثْنَوِيُّ :

من يَصُومُهُ دائِماً وحْدَهُ‌ ؛ و منه قَوْلُهم: لا تكُ أَثْنَويّاً ؛ حَكَاهُ ثَعْلَب عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و المَثانِيْ : القُرآنُ‌ كُلُّه لاقْترانِ آيَة الرَّحْمة بآيَةِ العَذَابِ؛ كما في الصِّحاحِ.

أَو لأَنَّ الأَنْباءَ و القِصَصَ ثُنِّيَتْ فيه؛ عن أَبي عبيدٍ.

أَو لما تثنى و تَجَدَّدَ حالاً فحالاً فَوائِده، كما ١٦- رُوِي في الخبرِ في صفَتِه : «لا يَعْوَجّ فيُقَوَّم و لا يَزيغُ فيُسْتَعْتَب و لا تَنقَضِي عجائِبُه» . ؛ قالَهُ الرَّاغبُ؛ قالَ: و يصحُّ أَنْ يكونَ ذلِكَ مِن الثَّناءِ تَنْبيها على أنَّه أَبَداً يَظْهَر منه ما يَدْعو و على الثَّناءِ عليه و على مَنْ يَتْلُوه و يُعَلِّمه و يَعْمَل به، و على هذا الوَجْه قَوْله وَ وَصْفُهُ بالكَرَم‌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [٢] ؛ و بالمجْدِ: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ [٣] .

*قُلْتُ: و الدَّلِيلُ على أَنَّ المَثاني القُرْآن كُلّه قَوْله تعالى: اَللََّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتََاباً مُتَشََابِهاً مَثََانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ [٤] ؛ و قَوْلُ حَسَّان بن ثابتٍ:

مَنْ للقوافِي بعدَ حَسَّانَ و ابْنِهِ # و مَنْ للمَثانِي بعدَ زَيْدِ بنِ ثابِتِ‌ [٥] ؟

أَو المَثاني مِن القُرآنِ: ما ثُنِيَّ منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ؛ و به فُسِّر قَوْلُه تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنََاكَ سَبْعاً مِنَ اَلْمَثََانِي [٦] .

أَو الحَمْدُ ، و هي فاتِحَةُ الكِتابِ، و هي سَبْعُ آياتٍ قيلَ لها مَثانِي [٧] لأنَّها يُثَنى بها في كُلِّ ركْعَةٍ مِن ركعاتِ الصَّلاةِ و تُعادُ في كلِّ ركْعةٍ.

قالَ أَبو الهَيْثم: سُمِّيت آياتُ الحَمْد مَثاني ، واحِدَتُها مَثْناةٌ ، و هي سَبْعُ آياتٍ.

و قالَ ثَعْلب: لأنَّها تُثَنى مع كلِّ سُورَةٍ؛ قالَ الشاعِرُ:

الحمدُ للَّهِ الذي عافَاني # و كلّ خيرٍ صالحٍ أَعْطاني

رَبِّ مَثاني الآيِ و القُرْآنِ‌ [٨]

و ١٦- وَرَدَ في الحدِيثِ في ذِكْر الفاتِحَةِ ، هي السَّبْع المَثاني .

أَو المَثاني سُوَرٌ أَوَّلها البَقَرةُ إلى بَراءَة، أَو كُلُّ سُورَةٍ دُونَ الطُّوَلِ و دُونَ المَائَتَيْنِ‌ ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ دُوْنَ المِئِين؛ و فَوْقَ المُفَصَّلِ‌ ؛ هذا قَوْلُ أَبي الهَيْثم.

قالَ: رُوِي ذلِكَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلم، ثم عن ابنِ مَسْعودٍ و عُثْمان و ابنِ عبَّاس؛ قالَ: و المُفَصَّل يَلِي المَثانِي ، و المَثانِي ما دُونَ المِئِين.

و قالَ ابنُ بَرِّي عنْدَ قَوْل الجَوْهرِيّ و المَثانِي مِن القُرآنِ ما كانَ أَقَلِّ مِن المِئِين، قالَ: كأَنَّ المِئِين جُعِلَت مبادِيَ و التي تلِيها مَثانِي .

أَو المَثانِي مِن القُرآنِ: سِتٌّ و عِشْرُونَ سُورَة، كما رَوَاهُ محمدُ بنُ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّف عن أَصْحابِ عبدِ اللَّهِ؛ قالَ الأَزْهرِيُّ: قَرَأْته بخطِّ شَمِرٍ؛ و هي: سُورَةُ الحَجِّ،

[١] شرح أشعار الهذليين ٢/٩٣٩ و اللسان.

[٢] سورة الواقعة، الآية ٧٧.

[٣] سورة البروج، الآية ٢١.

[٤] سورة الزمر، الآية ٢٣.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٤١، بيت مفرد، و اللسان.

[٦] سورة الحجر، الآية ٨٧.

[٧] في اللسان: مثانٍ.

[٨] اللسان.