قالَ ابنُ الأثير: هو مِن الشّوى الأَطْراف؛ و منه ١٧- حديثُ مُجاهِدٍ : «كلُّ ما أَصابَ الصائِمَ إلاَّ الغِيبةَ» . ؛ أَي كلُّ شي‌ءٍ أَصابَهُ لا يُبْطِل صوْمَه إلاَّ الغِيبةَ فإنَّها تُبْطِله فهي له كالمَقْتَل و الشَّوَى ما ليسَ بمَقْتل.

و مِن المجازِ: أَعطاهُ مِن الشَّوَى ، و هو رُذالُ المالِ‌ الإِبِل و الغَنَم و صِغارها؛ قال الشاعرُ:

أَكَلْنا الشَّوى حتَّى إذا لم نَدَعْ شَوىً # أَشَرْنا إلى خَيراتِها بالأَصابِعِ‌ [٢]

و الشَّوَى : اليَدَانِ و الرِّجْلانِ.

و قيلَ: جماعَةُ الأطْرافِ‌ [٣] .

و الشَّوَى : قِحْفُ الرَّأْسِ‌ مِن الآدمِيِّينَ؛ كما في الصِّحاح؛ واحِدَتُها شَواةٌ .

و كلُ‌ ما كانَ غيرَ مَقْتلٍ‌ : فهو شَوىً .

و في الصِّحاحِ: شَوَى الفَرَسِ: قَوائِمَهُ، لأنَّه يقالُ: عَبْلُ الشَّوَى ، و لا يكونُ هذا للرأْسِ لأنَّهم وصَفُوا الخَيْلَ بأَسالَةِ الخَدّيْنِ و عِتْقِ الوَجْهِ، و هو رِقَّتُه.

و أَشْواهُ الرَّامِي: أَصابَ شَواهُ ، أَي الأَطْراف، لا مَقْتَلَهُ‌ ، و الاسمُ الشَّوَى ، و أَنْشد الجوهريُّ لخالِدِ بنِ زهْيرٍ:

فإنَّ من القَوْلُ التي لا شَوَى لها # إذا زَلَّ عن ظَهْرِ اللسانِ انْفلاتُها [٤]

يقولُ: إنَّ من القَوْلِ كلمةً لا تُشْوِي و لكنْ تَقْتُلُ؛ كشَوَّاهُ تَشْويَةً ؛ كذا في النسخِ و الصَّوابُ بالتَّخْفيفِ؛ كما في التَّكملة.

و في النِّهايَة: شويْته : أَصَبْت شَواتَهُ .

و المُشْوَى ، كالمُهْدَى: الذي أَخْطأَهُ الحَجَرُ مِن الحيَّةِ؛ فهو حَيٌّ؛ و منه قولُ الشَّاعرِ:

كأَنَّ لَدَى مَيْسُورها متْنَ حَيَّةٍ # تحَرَّكَ مُشْواهَا و مَاتَ ضَرِيبُها

شَبَّه ما كانَ بالأَرْضِ غيرَ متحرِّكٍ بما أَصَابَهُ الحَجَرُ منها فهو ميِّتٌ.

و الشُّوايَةُ ، مُثَلَّثَةً: بَقِيَّةُ قَوْمٍ أَو مالٍ هَلَكَ. و في التَّهْذيب: الشُّوايَةُ البَقِيَّةُ مِن المالِ، أَو القَوْم الهَلْكَى‌ [٥] ؛ كالشَّوِيَّةِ ، كغَنِيَّةٍ؛ و هذه عن الجوهريِّ؛ ج شَوَايَا ؛ و هم بَقايا قَوْمٍ هَلَكوا؛ و أَنْشَدَ:

فهمْ شَرُّ الشَّوايا من ثمُودٍ # و عَوْفٌ شَرُّ مُنْتَعِلٍ و حافي‌ [٦]

و الشُّوايَةُ من الإِبِلِ و الغَنَم: رَدِيئُها [٧] و رذالُها.

ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالكسْرِ و الفَتْح.

و الشُّوايَةُ من الخُبْزِ: القُرْصُ.

[١] في اللسان: في الوادي.

[٢] اللسان و الأساس و المقاييس ٣/٢٢٤ بدون نسبة.

[٣] في القاموس بالرفع، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرّها.

[٤] البيت في ديوان الهذليين ١/١٦٣ في شعر أبي ذؤيب الهذلي، و في اللسان و الصحاح و الأساس «قال الهذلي» و في المقاييس ٣/ ٢٢٥ و التهذيب بدون نسبة.

[٥] كذا، و لم يرد هذا المعنى في التهذيب، و العبارة في اللسان.

[٦] الصحاح، و في اللسان: و حافِ.

[٧] في القاموس: «رَدِيُّها» بغير همز.