و رَبَّيْتُه أَنا تَرْبيةً : أَي‌ غَذَوْتُه. و قالَ الَّراغبُ: و قيلَ أَصْلُ رَبَّيْت مِن المُضاعَفِ فقُلِبَ تَخْفِيفاً مِثْل تَظَنَّيْتُ؛ كَتَرَّبْيتُه ؛ قالَ الجوهريُّ: هذا لِكُلِّ ما يَنْمِي كالوَلَدِ الزَّرْعِ و نحوِهِ.

و رَبَّيْتُ عن خُناقِه: نَفَّسْتُ‌ عنه، و هو مَجازٌ نقلَهُ الزَّمَخْشريُّ.

و من المجازِ: تقولُ‌ زَنْجَبِيلٌ مُرَبَّى و مُرَبَّبٌ‌ أَيْضاً: أَي مَعْمولٌ بالرُّبِّ. و مُرَبَّبٌ قد ذَكَرَه في الباءِ أَعادَهُ كأنَّه تبْعاً للجَوهرِيِّ في سِياقِه.

و يقالُ أَيْضاً: رَبَّيْتُ الأُتْرُجَّ بعَسَلٍ و الوَرْدَ بسُكَّرٍ.

و الرَّبَاءُ ، كسَماءٍ: الطَّوْلُ و المِنَّةُ. يقالُ: لفلانٍ على فلانٍ رَبَاءٌ أَي طَوْلٌ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ. و الأُرْبِيَّةُ ، كأُثْفِيَّةٍ: أَصْلُ الفَخِذِ ؛ كما في الصِّحاحِ.

زادَ اللَّحْيانيُّ: ممَّا يلِي البَظْر.

و في الأساسِ: لَحْمَةٌ [٤] في أَصْلِ الفَخِذِ تَنْعَقِد مِن أَلَمٍ.

و هُما أَرْبِيَّتاتِ ، و أَصْلُه أُرْبُوَّةٌ فاسْتَثْقلُوا التَّشْديدَ على الواوِ؛ كما في الصِّحاحِ.

أَو ما بينَ أَعْلاهُ و أَسْفَلِ البَطْنِ‌ [٥] ؛ كذا في النسخِ و مِثْلُه في نسخةِ التَّهْذيبِ.

و في نَصّ اللّحْيانيّ في النوادِرِ أَسْفَل البَظْر، كما هو نصّ المُحْكَمِ.

و مِن المجازِ: الأُربِيَّةُ أَهْلُ بيْتِ الرَّجُلِ و بَنُو عَمَّه‌ و نَحْوهم، و لا تكونُ الأَرْبِيَّة مِن غيرِهم. يقالُ: جاءَ فُلانٌ في أُرْبيَّتِه و أُرْبيَّةٍ من قوْمِه.

و في الأساسِ: و هُم أَهْلُ بيْتِه الأدْنونَ؛ و قالَ سويدُ بنُ كراعٍ:

و إنِّي وَسْطَ ثَعْلَبَةَ بنِ عمروٍ # بِلا أُرْبِيَّةَ نَبَتَتْ فُروعا [٦]

قالَ الصَّاغانيُّ: و الرِّوايَةُ: إلى أُرْبيَّة ، لا غَيْر.

و الرِّبْوَةُ ، بالكسْرِ: عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، كالرُّبَةِ بالضَّمِ‌ ، فيه أَمْران:

الأوَّل: إنَّ قَوْله عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ غَلَطٌ، و الصَّوابُ إنَّ الرِّبْوَةَ اسمٌ للجماعَةِ، و قالَ بعضُهم: هم عَشَرَةُ آلافٍ، كما هو نَصُّ المُحْكَم فليسَ فيه نَصّ على ذِكْرِ الدِّرْهَم، و مِثْله في الأساسِ. و مَرَّتْ رِبْوَةٌ مِن الناسِ، أَي جماعَةُ عَظِيمةٌ كَعَشَرَةِ آلافٍ.

و الثَّاني: قَوْله كالرُّبَةِ بِالضمِّ، يدلُّ على أنَّه بتَخْفِيفِ الموحَّدَةِ، و أنَّه مِن هذا البابِ و ليسَ كَذلكَ، و إِنَّما هو

[١] ديوانه ط بيروت ص ٨١ برواية:

نطفة ما منيتُ يوم منيتُ‌

و المثبت كاللسان.

[٢] في الديوان:

كنها اللََّه في مكان خفي # و خفيّ مكانها لو خفيت‌

و المثبت كاللسان و فيه: «فتجافيت» بدل «فتخافيت» .

[٣] الديوان و فيه «و إن حزّ» ، و في الديوان: «بل لكلّ» بدل «و لكلّ» و المثبت كالديوان.

[٤] في الأساس: «لحمتان... تتعقّدان» من ألم بالرجل.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة: «البَظْرِ» .

[٦] اللسان و الصحاح و المقاييس ٢/٤٨٤ و فيها: ثعلبة بن غنم إلى أربية و التكملة، قال الصاغاني: و الرواية: «إلى أربية» لا غير، و لا يستقيم المعنى.