أَو سَقاهُ لشَفَتِه؛ و أَسْقَى : سَقَى ماشِيَتَه أَو أَرْضَه‌ ؛ كذا في الصِّحاحِ؛ أَو كِلاهُما ، أَي سَقَى و أَسْقَى جَعَلَ له ماءَ أَو سِقْياً فسَقاهُ ، ككَساةٍ، و أَسْقَى كأَلْبَس؛ قالَهُ سِيْبَوَيْه؛ كأَنَّه يذهَبُ إلى التَّسْويَةِ بينَ فَعَلْت و أَفْعلْت، و أَنَّ أَفْعَلْت غيرُ مَنْقُولَةٍ مِن فَعَلْت لضَرْبٍ مِن المَعانِي كنَقْل أَدْخَلْت.

و قالَ الراغبُ: السَّقْي و السّقْيا أَنْ تعْطِيه ما يَشْرَبُ، و الإسْقاءُ أَنْ تَجْعَل له ذلكَ حتى يَتناوَلَه كيفَ شاءَ؛ فالإسْقاءُ أَبْلَغ مِن السّقْي .

و هو ساقٍ مِن‌ قوْمٍ‌ سُقًّى‌ بضمٍ فتَشْديدٍ، و سُقَّاءٍ كرُمَّانٍ و هذه مِن كتابِ أَيْمان عيمان.

و أَيْضاً سَقَّاءٌ ، ككتّانٍ، مِن‌ قَوْمٍ‌ سَقَّائِينَ ، التَّشْدِيدُ للمُبالَغَةِ، و هي سَقَّاءَةٌ بالتَّشْديدِ و الهَمْز، و سَقَّايَةٌ بالياءِ مع التَّشْديد.

و منه المَثَلُ: اسْقِ رَقاشِ إنَّها سَقَّايَة ؛ يُضْرَبُ للمُحْسِن، أَي أَحْسِنوا إليه لإِحْسانِهِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عُبيدٍ.

و السَّقْيُ ، كالسَّعْيِ: ع بدِمِشْقَ‌ بظاهِرِها.

و السِّقْيُ ، بالكسْرِ: ما يُسْقَى ، اسمٌ مِن سَقاهُ و أَسْقَاهُ ، و الجَمْعُ أَسْقِيَةٌ ؛ و به فَسَّر الأصْمعيُّ قوْل أَبي ذُؤَيب:

و آلِ فُراسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ‌ [١]

كما في الصِّحاحِ.

و في المُحْكم: السِّقْيُ ما أَسْقاهُ إِبِلَه.

و السِّقْيُ : الزَّرْعُ المَسْقِيُّ بالماءِ. قال الرَّاغبُ: يقالُ للأرضِ التي تُسْقَى سِقيٌ لكوْنِها مَفْعولاً كالنَفضِ.

كالمَسْقَوِيِّ ، كأَنَّه نُسِبَ إلى مَسْقىً ، كمَرْمىً، و لا يكونُ مَنْسوباً إلى مَسْقيِّ ، كمَرْمِيِّ، لأنَّه لو كانَ لقالَ مَسْقيٌّ ؛ كذا في المُحْكم.

و في الصِّحاح: المَسْقَوِيُّ من الزَّرْعِ ما يُسْقَى بالسِّيْحِ؛ و المَظْمَيُ‌ [٢] ما تَسْقِيه السَّماءُ.

*قُلْتُ: و العامَّة تقولُ مَسْقاوِيٌّ .

و السِّقْيُ : ماءٌ أَصْفَرُ يَقَعُ في البَطَنِ‌ و لا يكادُ يَبْرأُ؛ أَو يكونُ في نَفافيخَ بيض في شحْمِ البَطْنِ؛ و يُفْتَحُ. قال ابنُ سِيدَه: و أَنْكَرَ بعضُهم الكَسْر.

و السَّقْيُ : جِلْدَةٌ فيها ماءٌ أَصْفَرُ تَنْشَقُّ عن رأْسِ الوَلَدِ عِنْد خُرُوجِه؛ عن ابنِ سِيدَه.

و في التّهْذيب: هو الماءُ الذي يكونُ في المَشِيمةِ يخرُجُ على رأْسِ الوَلَدِ.

و سَقَى بَطْنُه و اسْتَسْقَى بمعْنىّ، أَي‌ اجْتَمَعَ فيه ذلكَ‌ الماءُ، و الاسْمُ السِّقْي ، كما في الصِّحاحِ.

و السِّقايَةُ ، بالكسْرِ و الضَّمِّ: مَوْضِعُهُ‌ ؛ أَي السِّقْي .

و في التَّهْذيب: هو المَوْضِعُ المُتَّخَذُ فيه الشَّرابُ في المواسِمِ و غيرِها؛ كالمَسْقاةِ بالفتْحِ و الكسْر. قالَ الجَوهريُّ: و مَنْ كَسَر المِيمَ جَعَلَها كالآلَةِ التي هي مِسْقاةُ الدِّيْك، و الجَمْعُ المَساقِي .

و السِّقايَةُ : الإناءُ يُسْقَى به‌ ؛ و به فُسِّر قوله تعالى:

جَعَلَ اَلسِّقََايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ [٣] ، و هو المُسَمَّى بالصُّواعِ، و هو إناءٌ مِن فضَّةٍ كانوا يكِيلُون به الطَّعامَ و يَشْربُ فيه المَلِكُ أَيْضاً.

و السِّقاءُ ، ككِساءٍ: جِلْدُ السَّخْلَةِ إذا أَجْذَعَ‌ ؛ كما في المُحْكَم.

[١] ديوان الهذليين، و اللسان و الصحاح و صدره في الديوان ١/٤٢:

يمانية أحيالها مظ مأبدٍ.

[٢] في الصحاح: «المظمئيّ» مهموزة.

[٣] سورة يوسف، الآية ٧.