و أبي آبَى الماءُ: امْتَنَعَ فلا تَسْتَطِيع أَنْ تَنْزلَ فيه إلاَّ بتَغْريرٍ، و إِن نَزَلَ في الرَّكِيَّةِ ماتِحٌ فأَسِنَ فقد غَرَّرَ بنَفْسِه أَي خاطَرَ بها.

و أبي أُوبِيَ الفَصِيلُ أبي إِيباءً ، فهو أبي مُوبًى إِذا سَنِقَ لامْتِلائِهِ.

و أبي أُوبيَ الفَصيلُ عن لَبَنِ أُمِّه: اتَّخَم عنه لا يَرْضَعها.

و قالَ أَبو عَمْرو: أبي الأَبيُّ المُمْتَنِعَةُ مِن العَلَفِ لسَنَقِها، و المُمْتَنِعَةُ مِن الفَحْلِ لقلَّةِ هَدَمِها.

و قَليبٌ لا أبي يُوبَى [٣] ، عن ابنِ الأَعرابيِّ، أَي لا يُنْزَحُ و لا يُقالُ يُؤْبَى‌ [٣] .

و كَلأٌ لا أبي يُوبَى [٤] : لا يَنْقطِعُ لكَثْرتِه. و ماءٌ أبي مُؤْبٍ : قَليلٌ؛ عن اللَّحْيانيّ.

و قالَ غيرُهُ: يقالُ للماءِ إِذا انْقَطَعَ: ماءٌ أبي مُؤْبٍ [٥] .

و أبي آبَى : نَقَصَ، رَوَاهُ أَبو عَمْروٍ عن المُفَضَّلٍ.

و قالوا: هذا أَبُكَ ، قالَ الشاعِرُ:

سِوَى أَبِكَ الأَدْنى و أَنَّ محمَّداً # عَلى كلّ عالٍ يابنَ عَمِّ محمَّدٍ [٦]

و على هذا تَثْنِيتُه أَبانِ على اللَّفْظِ، و أَبَوانِ على الأَصْلِ، و يقالُ: هُما أَبواهُ لأَبيهِ و أُمِّه، و جائِزٌ في الشِّعْر:

هُما أَباهُ ، و كَذلِكَ رأَيْتُ أَبَيْهِ .

و ١٦- في الحدِيث : أَفْلَح و أَبيهِ . إِنْ صَدَقَ أَرادَ به تَوْكيدَ الكَلام لا اليَمِين، لأنَّه نَهَى عنه.

و الأبُ يُطْلَقُ على العَمِّ؛ و منه قَوْلُه تعالى: نَعْبُدُ إِلََهَكَ وَ إِلََهَ آبََائِكَ إِبْرََاهِيمَ وَ إِسْمََاعِيلَ وَ إِسْحََاقَ [٧] .

قالَ اللَّيْثُ: يقالُ فلانٌ يَأْبُو هذا اليَتِيمَ إِباوَةً ، أَي يَغْذُوه كما يَغْذُو الوالِدُ وَلَدَه و يُرَبِّيه، و النِّسْبَةُ إِليه أَبويٌّ .

و بَيْنِي و بينَ فلانٍ أُبُوَّةٌ .

و تَأَبَّاهُ : اتَّخَذَهُ أَباً؛ و الاسمُ الأُبُوَّةُ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

فإِنَّكُمُ و المُلْك يا أَهْلَ أَيْلةٍ # لَكالمُتَأبِّي و هْو ليسَ له أَبُ [٨]

و يقالُ: اسْتَأَبَّ [٩] أَبّاً و اسْتَأْبِبْ أَبّاً .

قالَ الأَزْهرِيُّ: و إِنَّما شُدِّد الأبُ و الفعْلُ منه، و هو في الأَصْل غيرُ مشدَّدٍ، لأنَّ أَصْلَ الأَبِ أَبَوٌ، فزَادَ و أَبدَلَ الواوَ باءً كما قالوا قِنٌّ للعَبْدِ، و أَصْلُه قِنْيٌ.

و بأبأ بَأْبَأْتُ الصَّبيَّ بأبأ بَأْبَأَةً : قُلْتُ له بأَبِي أَنْتَ و أُمِّي، فلمَّا سُكِّنَتِ الياءُ قُلِبَت أَلِفاً، و فيها ثلاثُ لُغاتٍ: بِهَمْزةٍ مَفْتوحَةٍ بينَ الباءَيْنِ، و بقَلْبِ الهَمْزةِ ياءً مَفْتُوحَة، و بإِبْدالِ اليَاء الأخيرَةِ أَلفاً.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٠٠ و معجم البلدان.

[٢] معجم البلدان.

[٣] في اللسان: «لا يؤبى... يوبى) .

[٤] في اللسان: «لا يؤبى» بالهمز كالصحاح.

[٥] في اللسان و التهذيب: مؤبىً.

[٦] اللسان و فيه: «علا كل عالٍ» .

[٧] البقرة الآية ١٣٣.

[٨] اللسان.

[٩] في اللسان و التهذيب: «استَئِب» و المثبت كالتكملة.