و الصَّانِي : اللاَّزِمُ للخِدْمَةِ ؛ و النَّاصِي: المُعَرْبِدُ؛ عن ابن الأَعْرابيِّ نقلَهُ ابنُ سِيدَه في الياءِ و تَصَنَّى و أَصْنَى : قَعَدَ عند القِدْرِ شَرَهاً ، أَي حرصاً يُكَبِّبُ‌ و وَقَعَ في نسخِ التَّهذِيبِ يكسبُ‌ [١] ، و يَشْوِي حتى يُصِيبَهُ الصِّناءُ ، ككِساءٍ، للرَّمادِ، و يُقْصَرُ ؛ عن ابنِ الأعرابي، و يُكْتَبُ بياءٍ و أَلِفٍ، و كتابَتُه بأَلفٍ أَجْوَدُ؛ كذا في المُحْكم.

و الصُّنَيُّ ، كسُمَيِّ: حِسْيٌ صَغيرٌ لا يَرِدُه أَحَدٌ و لا يُؤْبَهُ له، و هو تَصْغيرُ صَنْوٍ ؛ قالَهُ الجوهريُّ: و أَنْشَدَ للَيْلى الأَخْيَلِيَّة:

أَنابغَ لم تَنْبَغْ و لم تَكُ أَوَّلا # و كُنْتَ صُنَيّاً بين صُدَّينِ مَجْهَلا [٢]

و هو مجازٌ.

و يقالُ: أَخَذَه بصِنايَتِه ، بالكسْرِ ، أَي‌ بجَمِيعِه‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن الفرَّاءِ، و السِّيْن لُغَةٌ فيه، و قد تقدَّمَ.

و مِن المجازِ: رَكِيَّتانِ صِنْوانِ : أَي‌ مُتَجاوِرَتانِ‌ ؛ و قالَ أبو زيْدٍ: إذا تَقارَبَتَا؛ أَو تَنْبُعانِ مِن عَيْنٍ واحِدَةٍ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الصَّنا ، بالكسْر مَقْصورٌ و يُمَدُّ: الوَسَخُ؛ و خصَّ بعضُهم به وَسَخُ النارِ.

و الصنْوَةُ ، بالفتْحِ‌ [٣] : الفَسِيلَةُ، عن ابنِ الأعْرابي.

و الصُّنَيُّ ، كسُمَيِّ: شَقٌّ في الجَبَلِ، أَو شعبٌ يَسِيلُ فيه الماءُ بينَ جَبَلَيْن.

و صُنَيٌّ : لَقَبُ محمدِ بنِ عيسَى بن عبد الحميد بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْروِ بنِ حفْص بنِ المُغِيرَة المَخْزوميّ، له قصَّة في زَمَنِ المَهْدِي؛ قالَهُ الحافِظُ.

و الأصْناءُ : الأمْثالُ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

و أَصْنَى النَّخْلُ: أَنْبَتَ الصّنَوانِ ؛ عن ابنِ القطَّاع.

و اصْطَنى : إذا احْتَفَرَ عن ابنِ بُزُرْج. و اصْطَناها : قَرْيةٌ بمِصْرَ في الغربيةِ، و قد وَرَدْتُها.

و الصِّنْيُ ، بكسْرٍ فسكونٍ: الثمدُ؛ و قد صَنَوْته و صَنَيْته.

صوو [صوو]:

و الصُّوَّةُ ، بالضَّمِ‌ : أَهْمَلهُ الجوهريُّ.

و قالَ كُراعٌ: جماعَةُ السِّباعِ‌ ؛ كذا في المُحْكم.

و أَيْضاً: حَجَرٌ يكونُ عَلامَةً في الطَّريقِ‌ ، و هذا قد نقلَهُ الجوهريُّ عن أَبي عَمْروٍ.

قالَ: الصُّوَى الأعْلامُ مِن الحِجارَةِ، الواحِدَةُ صُوَّةٌ ، فلا يصحُّ كتابَه هذا الحَرْف بالحُمْرةِ.

و الصُّوَّةُ : مُخْتَلَفُ الرِّيحِ‌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ أَيْضاً: و أَنْشَدَ لامْرئِ القَيْس:

و هَبَّتْ لَهُ ريحٌ بمُخْتَلَفِ الصُّوَى # صَباً و شمالاً في مَنازِلِ قُفَّالِ‌ [٤]

و لكن شَكَّكَ أَبو زكريّا في هامِشِ كتابِهِ على الرِّيحِ.

و الصُّوَّةُ : صَوْتُ الصَّدَى‌ ؛ نقلَهُ الأزهريُّ و لكن ضَبَطَه بالفتْحِ‌ [٥] .

و أَيْضاً: ما غَلُظَ و ارْتَفَعَ من الأرْضِ‌ و لم يَبْلغْ أَنْ يكونَ جَبَلاً، نقلَهُ الجوهريُّ عن الأصْمعي؛ ج صُوًى ، و منه ١٦- الحديثُ : «إنَّ للإسْلامِ صُوىً و مَناراً كمَنارِ الطَّريقِ» . كما في الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: هي الأعْلامُ المَنْصوبَةُ من الحِجارَةِ في المَفازَةِ المَجْهولةِ يُسْتدلُّ بها على الطُّرُقِ، أَرادَ أنَّ للإسْلامِ طَرائِقَ و أعْلاماً يُهْتَدَى بها.

جج‌ جَمْع الجَمْع‌ أَصْواءٌ ، كرُطَبٍ و أَرْطابٍ؛ و قيلَ:

هو جَمْعٌ لا جَمْع جَمْع.

و قيلَ: الصُّوَى و الأُصْواءُ الأعلامُ المَنْصوبةُ المُرْتَفعَةُ في غلَظٍ.

و ذاتُ الصُّوَى ، كَهُدًى: ع‌ ؛ قالَ الرَّاعِي:

[١] كذا، و الذي في التهذيب «يكبِّب» .

[٢] اللسان و الصحاح و التهذيب و الأساس.

[٣] في اللسان و التهذيب، بالكسر، ضبط حركات.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٤٠ برواية: «صباً و شمالٌ» و اللسان و الصحاح، و صدره في المقاييس ٣/٣١٧.

[٥] كذا و الذي في التهذيب المطبوع، بالضم، ضبط حركات.