و في القُرآنِ المُحْكَمُ و المُتَشابِهُ ، فالمُحْكَمُ: قد مَرَّ تَفْسِيرُه، و المُتَشابِهُ : ما لم يُتَلَقَّ مَعْناه من لَفْظِه، و هو على ضَرْبَيْن: أَحَدُهما إِذا رُدَّ إلى المُحْكَمِ عُرِفَ مَعْناه، و الآخَرُ ما لا سَبِيل إلى مَعْرفَةِ حَقِيقَتِه، فالَمُتَّبعُ له مُبْتَدعٌ و مُتّبعٌ للفِتْنَةِ لأنَّه لا يكادُ يَنْتهِي إلى شي‌ءٍ تَسْكُنُ نَفْسُه إِليه.

و قالَ بعضُهم: اللَّفْظُ إِذا ظَهَرَ منه المُرادُ فإِنْ لم يَحْتَمل النّسْخ فمُحْكَم، و إِلاَّ فإِن لم يَحْتَمِل التَّأْوِيل فمُفَسِّرٌ، و إِلاّ فإِن سيق الكَلام لأجْل ذلِكَ المُراد فنَصّ و إلا فظاهِر، و إِذا خَفِيَ فإن خَفي لعارِضٍ، أَي لغيرِ الصِّيغَةِ، فَخفِيٌّ و إِن خَفِي لنَفْسِه، أَي لنَفْسِ الصِّيغَةِ، و أُدْرِكَ عقلاً فمُشْكل، أَو نَقْلاً فمُهْمَل، أَو لم يُدْرَك أَصْلاً فمُتَشابِهٌ .

و رُوِي عن الضحَّاكِ: أَنَّ المُحْكَمات ما لم تُنْسَخْ و المُتَشابِهات ما قد نُسِخَ.

و الشَّبَهُ و الشَّبَهانُ ، محرَّكتينِ: النُّحاسُ الأصْفَرُ، و يُكْسَرُ؛ و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأولى و الأخيرَةِ، و قالَ:

هو ضَرْبٌ من النّحاسِ، يقالُ: كُوزُ شَبَهٍ و شِبْهٍ بمعْنَى؛ و أَنْشَدَ:

تَدينُ لمَزْرُورٍ إلى جَنْب حَلْقَةٍ # من الشِّبْهِ سَوَّاها بِرِفْقٍ طَبِيبُها [٢]

ج أَشْباهٌ . و في المُحْكَم: هو النُّحاسُ يُصْبَغُ فيَصْفَرُّ.

و في التّهْذيبِ: ضَرْبٌ مِن النُّحاسِ يُلْقَى عليه دواءٌ فيَصْفَرُّ.

قالَ ابنُ سِيدَه: سُمِّي به لأَنَّه إِذا فُعِلَ به ذلكَ أَشْبَه الذَّهبَ بلَوْنِه.

و الشَّباهُ ، كسَحابٍ: حَبٌّ كالحُرْفِ‌ يُشْرَبُ للدَّواءِ؛ عن اللّيْثِ.

و الشَّبَهُ و الشَّبَهانُ ، محرِّكتينِ، الأُولى عن ابنِ بَرِّي؛ نَبْتٌ‌ كالسَّمُرِ شائِكٌ، له وَرْدٌ لَطِيفٌ أَحْمَرُ و حَبٌّ كالشَّهْدانِجِ تِرْياقٌ لنَهْشِ الهَوامِّ، نافِعٌ للسُّعالِ، و يُفَتِّتُ الحَصَى، و يَعْقِلُ البَطْنِ.

و بضَمَّتَيْنِ، و الذي في الصِّحاحِ بفتحٍ فضمٍ: شَجَرٌ مِن العِضاهِ؛ و أَنْشَدَ:

بوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صَدْرُهُ # و أَسْفَلُه بالمَرْخِ و الشَّبَهانِ [٣]

و أَنْشَدَه أَبو حَنيفَةَ في كتابِ النَّباتِ: بالوَرْخِ و الشَّبَهانِ ؛ و البَيْتُ لرجُلٍ من عبْدِ القَيْسِ.

و قالَ أَبو عبيدَةِ: للأَحْوَلِ اليَشْكُري، و اسْمُه يَعْلى.

أَو الثُّمامُ، يمانِيَّةٌ، حَكَاها ابنُ دُرَيدٍ.

أَو النَّمَّامُ‌ مِن الرَّياحِين؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُشابِهُ جَمْعٌ لا واحِدَ له مِن لَفْظِه، أَو جَمْعُ شَبَه على غيرِ قِياسٍ كمَحاسِنٍ و مَذاكِير؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

و تَشَبَّه بكذا: تَمَثَّلَ.

و شَبَّهَه عليه تَشْبِيهاً : خَلَّطَه عليه.

و جَمْعُ الشُّبْهَةِ شُبَهٌ .

و شَبَّه الشي‌ءُ: أَشْكَلَ؛ و أَيْضاً سَاوَى بينَ شي‌ءٍ و شَي‌ءٍ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

[١] اللسان.

[٢] الصحاح و اللسان منسوباً للمرار، و في الأساس بدون نسبة.

[٣] اللسان عن ابن بري: قال ابو عبيدة: البيت للاحوَل اليشكري، و اسمه: يعلى.