و هي: ة ببخارى، منها: أَبو نُعَيْمٍ عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِ‌ بنِ محمدٍ الشّيَائِيُّ البُخارِيُّ مِن أَصْحابِ الرَّأْي، رَوَى عن غنجار و الحَضْرمي، ذَكَرَه الأميرُ.

و قالَ ابنُ الأَثير: فَقِيهٌ صالحٌ عن أَبي شعيبٍ صالحِ بنِ محمدٍ البُخاري‌ [٢] و أَبي القاسِمِ عليِّ بنِ أَحْمدَ الخزاعي، كذا في اللّباب.

و القِياسُ شِيَوِيٌّ ، و هذا إذا كانَ شِيا بالقَصْر كالنِّسْبةِ إلى الرِّيا و الحِما رَبَوِيِّ و حَموِيٌّ، و أمَّا إذا كانَ مَمْدوداً فالقِياسِ شِيَائِيٌّ ، ككِسائي، و ما أَشْبَهَه، فتأمَّل.

فصل الصاد

مع الواو و الياء

صأي [صأي‌]:

ي الصَّئِيُّ ، على فعيلٍ، مُثَلَّثَةً ؛ اقْتَصَرَ الجوهريُّ و غيرُهُ على الفَتْح و الضَّمِّ، و الكَسْر عن الكِسائي؛ صَوْتُ الفَرْخِ و نحوِهِ‌ كالخِنْزيرِ و الفأْرِ و اليَرْبوعِ و السِّنَّورِ و الكَلْبِ، و قد صَأَى ، كسَعَى، صَئِيّاً ؛ كذا في الصِّحاح: صاحَ‌ ، و أَنْشَدَ الجوهريُّ:

ما لي إذا أَنْزِعُها صَأَيْتُ # أَكِبَرٌ غَيَّرَني أَم بَيْتُ؟ [٣]

و أَنْشَدَ غيرُهُ لجريرٍ:

لَحَا اللَّهُ الفَرَزْدقَ حينَ يَصْأى # صَئِيَّ الكَلْبِ بَصْبَص للعِظالِ‌ [٤]

قال العجَّاج:

لهُنَّ في شَباتِهِ صِئِيُّ [٥]

هكذا ضُبِطَ بكَسْر الصَّاد.

و أصْأَيْتُه أَنا. و يقالُ: جاءَ بما صأَى و صَمَتَ‌ ، أَي بالمالِ النَّاطِق‌ كالرَّقيقِ و الدَّوابِ، و الصَّامِتِ‌ كالثِّيابِ و الوَرَقِ؛ قالَهُ الأصْمعي.

و قالَ ابنُ الأعرابي: بالشاءِ و الإِبِلِ و الذَّهب و الفضَّةِ.

و الصَّآةُ ، كالصَّعاةِ؛ عن أَبي عبيدٍ؛ و الصَّاءَةُ ، كالصَّاعَةِ: الماءُ الذي‌ يكونُ في المَشِيمةِ ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ، و الجَمْعُ صاءٌ ؛ قال الشَّاعرُ:

على الرجلين صاء كالخدام‌

و في التَّهْذيبِ: هو ماءٌ ثَخِينٌ يَخْرُجُ مع الولَدِ.

و في المُحْكم: الذي يكونُ على السلى، أَو على رأْسِ الوَلَدِ؛ ثم قالَ: و قيلَ إنَّ أَبا عبيدٍ صحَّفَ في قوْلِهِ

[١] قيدها ياقوت: شيا بالكسر و القصر.

[٢] في اللباب: «السنجاري» .

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] ديوانه ص ٤٢٨ و فيه‌

«و من يؤوي الفرزدق.. »

و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٥] ديوانه ص ٧١ و اللسان و التهذيب.